第六十五讲：发菩提心的具体实修引导（4）自他相换
思考题
1. 修自他相换的目的是什么？对我们现实生活有什么利益？
生起菩提心。
把不幸转为道用。
与菩萨结缘的都会获益。
伟大行愿随时付诸实践。
2. 自他相换的核心是什么？你担心修法后真实地换过来吗？
核心：
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。——朗日塘巴尊者《修心八颂》
以大悲心取受（亏损失败），是以悲心对待有情
以大慈心施舍（利益胜利），是以智慧对待正等菩提
不担心。
有境界的修行人，可以真实的相换。
初学者无法做到真实的交换，主要是培养自己的心。
实际上真正受伤害的只有自己的我执。
3. 自他相换是从哪两个方面来思维观修的？具体如何观修？
4. 请从四个方面阐述自他相换的原理。为什么要这样相换？
执著相交换：把众生执著为我，一切众生是我，三善道是上身，三恶趣是下身。把众生执为我所，一切众生是我的母亲，我为孩子。
爱重交换：放下爱重自己的心态。珍视一切众生，他们是至关重要、至珍至爱，大有必要、必不可少。
苦乐交换：
过去：一切利益胜利围绕自己，所有亏损失败围绕他众，一切温暖自己取受，所有寒冷给予别人。
现在开始：一切利益胜利/温暖奉献他众，所有亏损失败/寒冷自己取受，幸福安宁快乐都给予其他众生，众生的所有痛苦由我来承受。
自他交换：
本来没有自己，却执为自己：现在身体形成于因：前世善或不善、缘：风心进入父母精血。
原本无我反而执为我，这种执著实际上是不存在
我的心刹那生灭：前世漂泊不定的心识
这颗心也是其他的心、这个身体是将其他的身体执为我
过去-现在-未来执为我，无始以来一直串习
5. 怎样在自他相换一座观修结束时，修相似的胜义谛菩提心？
上师皈依境化光融入自身。
自身化光融入空性。
在无寻无找，既不追忆前面的念头，也不期望后面的念头，也不执着当下的念头。安住。
悲心他人苦，会给自己带来痛苦：
悲心引众苦，何故强催生？若愍众生苦，自苦云何增？
一苦若能除，众多他人苦，为利自他故，慈者乐彼苦。
利益他人的利益：
有情若解脱，心喜如大海；此喜宁不足？云何唯自度？
自他平等：
首当勤观修，自他本平等。避苦求乐同，护他如护己。
手足肢虽众，护如身相同，众生苦乐殊，求乐与我同。
虽吾所受苦，不伤他人身，此苦亦当除，执我难忍故。
如是他诸苦，虽不临吾身，彼苦仍应除，执我难忍故。
有情若解脱，心喜如大海，此喜宁不足？云何唯自度？
故虽谋他利，然无骄矜气；一心乐利他，不望得善报。
修相换之可行性
如亲精卵聚，本非吾自身，串习故执取，受精卵为我。
如是于他身，何不执为我？自身换他身，是故亦无难。
理当代受：
众人皆认许：手足是身肢。如是何不许：有情众生分？
相续与蕴聚，假名如军鬘，本无受苦者，谁复感彼苦？
既无受苦者，诸苦无分别。是苦即当除，何需强区分？
不应有此诤，何需除他苦？欲除悉应除，否则自如他。
能够代受：
于此无我躯，串习成我所；如是于他身，何不生我觉？
代受有功德：
故虽谋他利，然无骄矜气；如人自喂食，未曾盼回报。
爱我执的过患：
贪着自身故，小怖亦生畏。于此生惧身，谁不似敌瞋？
爱我执会损坏他人：
千般欲疗除，饥渴身疾者，捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途。
或为求利敬，乃至杀父母，盗取三宝物，以是焚无间。
爱他和爱己的差别：
若施何能享，自利饿鬼道？自享何所施？利他人天法。
为自而害他，将受地狱苦。损己以利人，一切圆满成。
所有世间乐，悉从利他生．一切世间苦，咸由自利成。
不自他相换的过失：
若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。
自他相换的方法：
易位卑等高，移自换为他，以无疑虑心，修妒竞胜慢。
修利他心之前，要断除俗虑。
断除贪执内有情
断除贪执外资具
断除贪无能为力之他利
有很多“我”：
凡夫执着的我是什么我？五蕴身。外道执着五蕴之外有一个神我、真我。
无我空性破除的我是什么我？我的概念。“我”主宰因缘法。
見道位之前菩萨依止的我是什么我？阿来耶。依止阿来耶来作为载体，储存福德资粮，消除罪障。由于没有见道，所以也无法做到“无所得、无所求“，就借由阿来耶来储存。
常乐我净的我又是什么我？ 自由自在，毫无拘束，谓之我，法性真常，内心的觉悟。
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