第三十七讲：思维六道轮回总体的痛苦

思考题

十善业和十恶业。

凡夫修持善法，配合发愿也能流转。

1. 因为有些利根的修行人，思维总体的轮回痛苦，就足够了。

六个角度去思维：

流转到什么地方、流转为什么众生、在什么时间流转、以什么形式流转、以什么因流转、以比喻说明

出离轮回

从环境的角度来观察六道轮回。
有情众生流转生死的地方，称为“六道轮回”
“六道”是指生命形态从低到高，又从高到低反复流转的环境。
六道：天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
【请举例】环境给众生带来的烦恼。（特别思维三善道，因为我们在人道，深有体会）
1. 拿出自己的案例，去仔细思维，帮助生起出离心：生活中的挑战、竞争、担忧、不如意。
2. 豪华的车、豪华的房子等等，刚开始会给你带来快乐，但时间久了，也会给你带来烦恼。

大成就者，是自在而来的。不是业力而来，而是慈悲与智慧。
凡夫众生，是不自在而来的。
六种不同的生命形式。
共业：
别业：
【思维】流转为三恶道的众生，是一直在接受痛苦的。人道的众生，快乐少，痛苦多，或者不苦不乐。很细微的烦恼，由于五观的粗大，无法感知，自以为悠哉游哉，而实际上是处于细微痛苦之中。
1. 不痛苦也不快乐的时候比痛苦多，痛苦比快乐多。
2. 细微的痛苦感知不到。

【思考】请一位觉得自己比较幸福的师兄，来分享一下自己在人道的烦恼。

不放逸：故杂罪堕力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎 —— 《入行论不放逸》
了脱生死：
1. 不修行：快乐开始，痛苦结尾。“若唯图暂乐，应依赌等酒”，如果你不考虑因果，不考虑什么是对我们真实有利，那么就应该去吃喝玩乐。
  1. 也有可能是以快乐开始，以快乐结束：“故应除疲厌，欲驾觉心驱，从乐趣胜乐，智者宁退却” —— 《入行论》
2. 修行：痛苦开始，快乐结尾。“无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。 ”
生活中的运用：不用放弃一切，但不会沉迷其中。
思维一些问题，要很实实在在的面对自己，就能改变自己的人生观和世界观。

作用：

彻底的了知六道轮回的痛苦。丝毫不值得贪恋。
但不是以此为接口逃避责任。
如果自己放不下，却装得放得下，会让自己承受更大的痛苦。
不值得为轮回的得失而痛苦，不要为此而执着。以此基础而生起出离心。
菩萨不需要远离轮回，也不能远离轮回，菩萨就是要度化众生。轮回和涅盘，本身是一种意识。这个意识没有清净，就是一种执着，就是一种分别；当心清净的时候，超越了执着、超越乐二元对立，就变成了智慧，就成了涅盘。
在理论上说出离心，很多人都能说得出来。但是切实生起出离心，却不是那么容易。所以要修共同外前行。
四外前行是伴随直至成佛之前，都要修行的法。

“四大瀑流猛漂激，业绳紧缚难挣脱，既入我执坚铁网，复被无明大暗蔽。”

“无边生死生复生，三苦逼害恒相续，审思如斯自我生，当应引发出离心。”

“无边生死生复生，三苦逼害恒相续，审思如斯众慈母，当应引发殊胜心。”

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