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# 第三十七讲：思维六道轮回总体的痛苦

## 思考题

### 1. 三善道的快乐是否应成为我们的追寻目标？

1. 三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，恒时不变圣果位，希求解脱佛子行。
2. 囚犯为例子：把暂时在牢笼里晒太阳的幸福和安逸作为享受的目标。
3. 不如极乐世界
4. 本质是痛苦的。（变化）
5. 本质是痛苦（变化）
6. 每一道也有各自的痛苦。

### 2. 菩萨“智不住三有，悲不住涅盘”的境界和凡夫流转轮回有何不同？

1. 菩萨是证悟空性。菩萨慈悲，所以没有离开轮回，依然住于轮回，但是又由于智慧，没有陷入轮回。
2. 菩萨是以愿力而来。由于慈悲的牵引而转世，度化众生。
3. 有情众生在流转轮回的过程中，并不是自主的，而是受业力牵引的。
4. 众生是业报身：只有一个时空相。
5. 菩萨是意生身：可以有多个时空相。可以来去自如。

### 3. 是什么原因导致众生流转三善道或三恶道？

十善业和十恶业。

凡夫修持善法，配合发愿也能流转。

### 4. 总体而言，六道特别明显的痛苦分别是什么？

1. 天道是临终之苦。
2. 阿修罗道是战争之苦。
3. 人道是生老病死之苦。
4. 畜生道是愚痴之苦。
5. 饿鬼道是饥渴之苦。
6. 地狱道是极热极寒之苦。

### 5. 百日修心中，思维轮回之苦目的是什么？具体实修方法是什么？

1. 彻底的看破轮回，不值得丝毫的留恋。

## 笔记

### 为什么要分总体的思维和具体的思维？

1\. 因为有些利根的修行人，思维总体的轮回痛苦，就足够了。

六个角度去思维：

流转到什么地方、流转为什么众生、在什么时间流转、以什么形式流转、以什么因流转、以比喻说明

出离轮回

### 1. 流转到什么地方？

1. 从环境的角度来观察六道轮回。
2. 有情众生流转生死的地方，称为“六道轮回”
3. “六道”是指生命形态从低到高，又从高到低反复流转的环境。
4. 六道：天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
5. 【请举例】环境给众生带来的烦恼。（特别思维三善道，因为我们在人道，深有体会）
   1. 拿出自己的案例，去仔细思维，帮助生起出离心：生活中的挑战、竞争、担忧、不如意。
   2. 豪华的车、豪华的房子等等，刚开始会给你带来快乐，但时间久了，也会给你带来烦恼。

### 2. 流转成为什么众生？

1. 大成就者，是自在而来的。不是业力而来，而是慈悲与智慧。
2. 凡夫众生，是不自在而来的。
3. 六种不同的生命形式。
4. 共业：
5. 别业：
6. 【思维】流转为三恶道的众生，是一直在接受痛苦的。人道的众生，快乐少，痛苦多，或者不苦不乐。很细微的烦恼，由于五观的粗大，无法感知，自以为悠哉游哉，而实际上是处于细微痛苦之中。
   1. 不痛苦也不快乐的时候比痛苦多，痛苦比快乐多。
   2. 细微的痛苦感知不到。

### 3. 在什么时间流转？

1. 重点：时间没有开始，也没有结尾。
2. 从总体的众生来讲，轮回是无头无尾的；但是从个人来讲，当证悟空性的时候，轮回就结束了。
3. 死亡不是一切的结束，而只是一个中转站。
4. 有业力就一定会投生。“何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业故有生”。
5. 生灭就是时间的一种表现。
6. 【思维】有没有思考过，时间只是我们自己建立起来的一个概念，其实没有时间的先后，只有刹那生灭变化。

### 4. 以什么形式流转？

1. 天道临终之苦；阿修罗道战争之苦；人道生老病死苦；畜生道愚痴之苦；饿鬼道饥渴之苦；地狱道极寒极热之苦。
2. 人道：生老病死。
3. 我们要特别去了解人道的痛苦，除了生老病死以外，还有求学、职业、同事、成家、立业等等。（凡是选择，必有成本）内心充满了矛盾。

【思考】请一位觉得自己比较幸福的师兄，来分享一下自己在人道的烦恼。

### 5. 以什么因流转？

1. 六道轮回的因，是十善业和十不善业。这是自然规律。
2. 发心不同，造十不善。
3. “众生欲除苦，反行痛苦因；愚人虽求乐，毁乐如灭仇”

### 6. 以比喻说明流转

1. 封闭瓶子里的蜜蜂。
2. 稻田里的水车。
3. 陶艺师制作陶瓷器皿的转盘。
4. 如果没有学习甚深的妙法，你的轮回就一直是无头无尾的。

### 7. 出离轮回

1. 不放逸：故杂罪堕力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎 —— 《入行论 不放逸》
2. 了脱生死：
   1. 不修行：快乐开始，痛苦结尾。“若唯图暂乐，应依赌等酒”，如果你不考虑因果，不考虑什么是对我们真实有利，那么就应该去吃喝玩乐。
      1. 也有可能是以快乐开始，以快乐结束：“故应除疲厌，欲驾觉心驱，从乐趣胜乐，智者宁退却” —— 《入行论》
   2. 修行：痛苦开始，快乐结尾。“无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。 吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。 ”
3. 生活中的运用：不用放弃一切，但不会沉迷其中。
4. 思维一些问题，要很实实在在的面对自己，就能改变自己的人生观和世界观。

作用：

1. 彻底的了知六道轮回的痛苦。丝毫不值得贪恋。
2. 但不是以此为接口逃避责任。
3. 如果自己放不下，却装得放得下，会让自己承受更大的痛苦。
4. 不值得为轮回的得失而痛苦，不要为此而执着。以此基础而生起出离心。
5. 菩萨不需要远离轮回，也不能远离轮回，菩萨就是要度化众生。轮回和涅盘，本身是一种意识。这个意识没有清净，就是一种执着，就是一种分别；当心清净的时候，超越了执着、超越乐二元对立，就变成了智慧，就成了涅盘。
6. 在理论上说出离心，很多人都能说得出来。但是切实生起出离心，却不是那么容易。所以要修共同外前行。
7. 四外前行是伴随直至成佛之前，都要修行的法。

[《三主要道》](http://e-dalailama.com/sutra/3_Principal_Paths.pdf) 

“四大瀑流猛漂激，业绳紧缚难挣脱，既入我执坚铁网，复被无明大暗蔽。” 

“无边生死生复生，三苦逼害恒相续，审思如斯自我生，当应引发出离心。” 

“无边生死生复生，三苦逼害恒相续，审思如斯众慈母，当应引发殊胜心。” 

<https://www.youtube.com/watch?v=wYS6JsXbgbg&feature=youtu.be&t=2782>


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