第三十七讲：思维六道轮回总体的痛苦
思考题
1. 三善道的快乐是否应成为我们的追寻目标？
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，恒时不变圣果位，希求解脱佛子行。
囚犯为例子：把暂时在牢笼里晒太阳的幸福和安逸作为享受的目标。
不如极乐世界
本质是痛苦的。（变化）
本质是痛苦（变化）
每一道也有各自的痛苦。
2. 菩萨“智不住三有，悲不住涅盘”的境界和凡夫流转轮回有何不同？
菩萨是证悟空性。菩萨慈悲，所以没有离开轮回，依然住于轮回，但是又由于智慧，没有陷入轮回。
菩萨是以愿力而来。由于慈悲的牵引而转世，度化众生。
有情众生在流转轮回的过程中，并不是自主的，而是受业力牵引的。
众生是业报身：只有一个时空相。
菩萨是意生身：可以有多个时空相。可以来去自如。
3. 是什么原因导致众生流转三善道或三恶道？
十善业和十恶业。
凡夫修持善法，配合发愿也能流转。
4. 总体而言，六道特别明显的痛苦分别是什么？
天道是临终之苦。
阿修罗道是战争之苦。
人道是生老病死之苦。
畜生道是愚痴之苦。
饿鬼道是饥渴之苦。
地狱道是极热极寒之苦。
5. 百日修心中，思维轮回之苦目的是什么？具体实修方法是什么？
彻底的看破轮回，不值得丝毫的留恋。
笔记
为什么要分总体的思维和具体的思维？
1. 因为有些利根的修行人，思维总体的轮回痛苦，就足够了。
六个角度去思维：
流转到什么地方、流转为什么众生、在什么时间流转、以什么形式流转、以什么因流转、以比喻说明
出离轮回
1. 流转到什么地方？
从环境的角度来观察六道轮回。
有情众生流转生死的地方，称为“六道轮回”
“六道”是指生命形态从低到高，又从高到低反复流转的环境。
六道：天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
【请举例】环境给众生带来的烦恼。（特别思维三善道，因为我们在人道，深有体会）
拿出自己的案例，去仔细思维，帮助生起出离心：生活中的挑战、竞争、担忧、不如意。
豪华的车、豪华的房子等等，刚开始会给你带来快乐，但时间久了，也会给你带来烦恼。
2. 流转成为什么众生？
大成就者，是自在而来的。不是业力而来，而是慈悲与智慧。
凡夫众生，是不自在而来的。
六种不同的生命形式。
共业：
别业：
【思维】流转为三恶道的众生，是一直在接受痛苦的。人道的众生，快乐少，痛苦多，或者不苦不乐。很细微的烦恼，由于五观的粗大，无法感知，自以为悠哉游哉，而实际上是处于细微痛苦之中。
不痛苦也不快乐的时候比痛苦多，痛苦比快乐多。
细微的痛苦感知不到。
3. 在什么时间流转？
重点：时间没有开始，也没有结尾。
从总体的众生来讲，轮回是无头无尾的；但是从个人来讲，当证悟空性的时候，轮回就结束了。
死亡不是一切的结束，而只是一个中转站。
有业力就一定会投生。“何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业故有生”。
生灭就是时间的一种表现。
【思维】有没有思考过，时间只是我们自己建立起来的一个概念，其实没有时间的先后，只有刹那生灭变化。
4. 以什么形式流转？
天道临终之苦；阿修罗道战争之苦；人道生老病死苦；畜生道愚痴之苦；饿鬼道饥渴之苦；地狱道极寒极热之苦。
人道：生老病死。
我们要特别去了解人道的痛苦，除了生老病死以外，还有求学、职业、同事、成家、立业等等。（凡是选择，必有成本）内心充满了矛盾。
【思考】请一位觉得自己比较幸福的师兄，来分享一下自己在人道的烦恼。
5. 以什么因流转？
六道轮回的因，是十善业和十不善业。这是自然规律。
发心不同，造十不善。
“众生欲除苦，反行痛苦因；愚人虽求乐，毁乐如灭仇”
6. 以比喻说明流转
封闭瓶子里的蜜蜂。
稻田里的水车。
陶艺师制作陶瓷器皿的转盘。
如果没有学习甚深的妙法，你的轮回就一直是无头无尾的。
7. 出离轮回
不放逸：故杂罪堕力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎 —— 《入行论 不放逸》
了脱生死：
不修行：快乐开始，痛苦结尾。“若唯图暂乐，应依赌等酒”，如果你不考虑因果，不考虑什么是对我们真实有利，那么就应该去吃喝玩乐。
也有可能是以快乐开始，以快乐结束：“故应除疲厌，欲驾觉心驱，从乐趣胜乐，智者宁退却” —— 《入行论》
修行：痛苦开始，快乐结尾。“无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。 吾今修菩提，此苦有限期，如为除腹疾，暂受疗割苦。 ”
生活中的运用：不用放弃一切，但不会沉迷其中。
思维一些问题，要很实实在在的面对自己，就能改变自己的人生观和世界观。
作用：
彻底的了知六道轮回的痛苦。丝毫不值得贪恋。
但不是以此为接口逃避责任。
如果自己放不下，却装得放得下，会让自己承受更大的痛苦。
不值得为轮回的得失而痛苦，不要为此而执着。以此基础而生起出离心。
菩萨不需要远离轮回，也不能远离轮回，菩萨就是要度化众生。轮回和涅盘，本身是一种意识。这个意识没有清净，就是一种执着，就是一种分别；当心清净的时候，超越了执着、超越乐二元对立，就变成了智慧，就成了涅盘。
在理论上说出离心，很多人都能说得出来。但是切实生起出离心，却不是那么容易。所以要修共同外前行。
四外前行是伴随直至成佛之前，都要修行的法。
“四大瀑流猛漂激，业绳紧缚难挣脱，既入我执坚铁网，复被无明大暗蔽。”
“无边生死生复生，三苦逼害恒相续，审思如斯自我生，当应引发出离心。”
“无边生死生复生，三苦逼害恒相续，审思如斯众慈母，当应引发殊胜心。”
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