第四十八讲：思维“追随上师的必要”
1. 追随上师的必要性体现在哪些方面？
除上师外，任何人无法指示正道。
佛已涅槃，向谁求善法？
唯有上师才能指示正道
不依靠上师而成就，找不到依据。
没有上师，众生无法成佛：
按续部来讲普贤王如来还没有成为众生之前,在临界点中就认识了心性,严格意义上他还不是众生,他是最利根者。所以他不是成为众生后,凭着自己的能力证悟、成佛,不是这样的。严格意义上讲他还没有成为众生的时候就成佛了。（金刚萨垛佛，曾经也是众生，然后依靠上师而成就佛果位的吗？）
释迦牟尼佛这一世依止了两个外道修禅定。释迦牟尼佛第一个无数劫时依止了多少佛?七万七千佛;第二无数劫又是七万多;第三个也是七万。
缘觉是那一世没有依止,以前依止过。
很多转世的高僧大德示现上也是要依止上师的,为了让后代的这些有情不要自以为是,因为他们也要依止上师,他们显现上也很勤奋。
不依师成就，找不到依据(为什么众生无法自己成就？)
因为众生已经成为众生,已经迷惑的时候,通过自我的能力是没有办法引导他趋向于解脱的。
无始以来众生流转在轮回中,有没有办法通过自己的能力解脱呢?回答说不可能。无始以来是什么概念?不是三两年,不是几辈子的事情。无始以来很长很长,如果可以凭自我的造诣解脱就不会流转到现在了,那么长的时间早就可以解脱了,但是没有一个真正依靠自己的能力解脱的。
上师也有书、法本等等，我们也有。但是上师依止了他的上师，所以获得了成就。如果我们，只是看书，没有上师，我们没法成就。
加持。什么是加持？请分享一下你所认识的“加持”。
必须要依止具德上师
具德。
需要口传、灌顶、教授、闭关引导、窍决、验证证悟。
学佛是为了根除自他的痛苦
上师具大悲心。
不是随便找个人，就能担任上师
藏传佛教圆满解决生死大事
具德上师是加持之源：听法、闻思修没有障碍、产生修行的念头
自己是主因：
上师自身解脱自在，弘法利生的事业广大，他来来去去,引导很多众生去佛地,再回来又引导我们,如何解脱，解脱道该如何走，上师是最熟悉的。
依止上师不是自己啥都不做,上师加持你,你就成就了。
上师是向导,负责指引、带着你走的,所以你必须要配合、跟着走,跟着教言、指引,可以获得解脱道,从这里面出去,到达你想要去的地方。
上师、善知识也是一样,主要指引我们要去的方向,告诉我们,你要学这个经、学这个论典;要修这个、要修那个;你要注意这个不能做、那个要做。
上师就是一个向导,我们千万不要把上师当做万能神,认为我们所有的事情都是他来主宰,我们只要时时取悦他就行了,不是这样的。
修道也是一样,最主要的因素在我们自己,我们自己要发心,努力让自己成法器。
上师善知识是我们最殊胜的助缘上师也是一样的,他是引导我们趋向解脱的,应该恭敬。
佛陀（上师）拈花，迦叶（弟子）一笑。这个公案是不是说明，上师不仅仅是向导？
【思维】除上师之外，任何人都无法为我们指示正道。
祈祷上师的意义：
祈祷的功德不可思议，但是至少，在祈祷的时候，能够以正法提醒自己，就能让自己认识自己的过失，而提起正念，从而“内在的上师”自然生起。
恒随上师尊，堪布赐开示，畏敬有缘者，恒易生正念。如是思惟已，则生惭敬畏。循此复极易，殷殷随念佛。为护心意门，安住正念已，正知即随临，逝者亦复返。
2. 我们受过高等教育，理解能力和自学能力超强，是否表示不需要上师也行？
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不是。即使自己受过高等教育，学习能力、理解能力超强，也需要上师。
“上师知”:
教法：“佛法无人说，虽慧莫能了”
证法：知道不等于做到
【思维】依法不依人，和依止上师。
何谓“依人不依法”？
过度执着“人”的种种身份、头衔、外相，忽略正法。依止与正法背道而驰的人。依止非法。这种情况出现在“法”与“人”不一致的情况下。
与“依止善知识”的圆融
依止善知识本身是教法的要求，这种行为本身就是在“依法”善知识的示现，就是法的体现。
善知识的身口意，都是相应于正法的。
善知识是法的来源，依止善知识，目的是为了得到法，并且让法融于心。
法的传承需要靠人来传授，口耳相传、灌顶、念传承，等等。
依止善知识才能通达法的奥义。虽然得到了法本、传承，但是我们内心对法的理解可能有偏差，我们内心所认为的正法，不一定是真正的正法。
真正的善知识与法是无法单独分开的，因为善知识和法本身，并不相违背。如果相违背，那应当远离。
如果通过观察，不具备善知识的法相，那么就说明相关的人与法不相符合，这个时候就不能依止；而如果符合善知识的法相，说明与法的要求相应，就可以依止。还是以“法”来观察善知识。
最究竟的法就是法性、佛陀的境界，善知识与佛无二。依止法，也就是在依止“了义”的上师，与上师相应，就是与法相应。了义的上师和了义的法，其实无二无别，都是法性。
十地菩萨需要诸佛灌顶才能成佛，说明没有绝对自力的修行。如果一个人独立的修行，其实无形中，也有上师三宝的加持。
佛陀也是示现为人身，于是，佛也是一个人，那么我们可不可以说“依法不依佛”呢？所以，也不能说“依法不依善知识”。
“依法不依人”的人，主要是强调与正法相违的人。
“不依人”并不是“不需要依靠人”
“佛法无人说，虽慧莫能了” —— 《华严经》
3. 我们只拜佛、只向佛求加持，是否也能最终修成就？
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为什么拜佛、向佛求加持，不能获得成就？
“世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。”
一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者、出入神护，十者、多遇圣因。
【思维】不依靠上师而能成就，找不到任何依据。
4. 许多知名的佛教学者、专家和出家人，他们都能胜任上师一职吗？
父母、亲朋好友、师长、天神：
没有获得解脱的智慧，和教导弟子的善巧。
“没有上师之前，连一个佛的名号都没有”。
所有的佛都依止上师而来。
【思维】并不是我们随便找一个人，就能担任上师。
思考题：信心就是“清净心”。有人说“老妇拜狗牙也能生舍利，依止上师之前何须观察？统统观清净心就可以了。” —— 你如何看待？
老妇人拜狗牙，自己也得感应。
狗牙是中性，即使你不认为它是舍利，它也不会害你。狗牙不会主动对你如何如何，你可以避免被动受害；但恶友非常可怕，恶友会宣讲非法，灌输邪见，亲近了恶友就可能被损害。狗牙不会骗财骗色，但许多邪知识会这样做。
许多情况下，除了祈祷之外，还有得受教言、传授、依教奉行等的情况。老妇对狗牙仅仅是礼拜祈祷供养，而不需要做其他的承侍和沟通等。
从对某个事物生起信心得加持的角度，如果你想通过信心得到加持，不需要亲近恶友，直接对佛像进行祈祷就可以，依止佛像就可以了，这样非常保险。
从万法本来清净的角度，恶友是佛，你自己也是佛，一切都是清净的， 但不妨碍我们在世俗谛当中进行取舍。如果说因为实相中一切众生本来是佛，邪知识也是佛，所以就可以依止邪知识，那么我们可以说，你也不用那样做，实相当中你也是佛，你已经是佛了，不用修了。
从实相来说，砒霜是本来清净的，是甘露，但如果你没有足够的信心、境界等等，服用砒霜可能会中毒身亡；同样，恶友就像毒药一样，如果你没有足够的境界，接近之后，可能会被害。
假设所祈祷的邪知识是魔王，或者有恶非人摄持，那么祈祷可能得受邪加持，走火入魔，误入歧途。（例如被某些蛇精、狐狸精附体）。
如果邪知识是密宗破誓言者，那么会具有染污晦气，对修行带来极大障碍。
具德 和 具缘
专题：依止上师之前的常用观察方法。
观察方法
师承如何：
传承的法脉如何他的上师是否也是具德的具足法相的上师
显现上接受过哪些闻思修的训练？
主修过哪些法门？
上师是否得到认可授权？
法王如意宝就授权过索达吉堪布，许可所有的法都可以传。法王给索达吉堪布的住世祈请文，是一种认可法王给哪些人写过住世祈祷文？那些人是什么级别？
主要的弘法利生的方式是怎样？调化弟子的手段有哪些？
慈善、建道场、讲经说法、打坐实修、传灌顶做开示的方式
日常生活方式如何？主要是在忙些什么？
做翻译，备课讲法？印经书？盖经堂？建佛学院？主要弘扬的法门有哪些？
示现上对我自身的宗派、传承、上师的态度如何？
调化众生的缘故，有些大德会相互之间有驳斥但是这样会不会导致一些不方便，示现上对弟子的要求是相反的
有哪些优秀品质、特长？精通哪些法门？
辩论很优秀、禅修非常精通、是否有转世的称号？是否得到认证？如何得到认证？被谁认证？认证的经过？他（藏地大德）有没有藏族的弟子？
5. “百日修心”中，思维“依止上师的功德”这个主题，能起到什么作用？如何进行？
作用：
桥梁的作用：
厌离轮回的过患。
希求解脱的利益。
明确的抉择之后，我们坚定的迈上解脱道，并选择修持大乘捷径光明大圆满。于是，寻找并依止一位具德上师最重要的。只有依靠上师的慈悲引导，才能迅速获得解脱功德。
具德上师是永恒解脱的指路明灯。
为了获得上师的智慧而依止并追随上师。
通过外在上师的善巧引导，最终能显现内在的上师——自心佛性。
进行：
如法观察上师，思维上师有哪些功德。
思维如何如理如法修学上师的意趣和行为。
思维依止上师的窍诀：效仿上师的正知、正念和正见，与上师的智慧无别。同时，凡夫在修道上，由于恶习、劣根显现时，依仪轨引导，思维认知己过的窍诀并祈求上师加持。
虽遇圣士仍为劣行诱，虽获胜道仍漂非道中，我与如我恶性诸有情，正法调伏自续祈加持。
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