《大圆满前行释修宝典》

第二十七讲:思维猛厉希求而修无常

思考题

1. 简要描述从死亡的昏厥中苏醒之后,到下次投生之间所发生的事情。

2. 死者在中阴停留的时间是固定不变的吗?

3. 为什么死亡之后,只有佛法能够帮助我们?

4. 观修无常会有哪些利益?

5. 仔细回顾观修无常每个主题的实修原理、方法是什么?成效如何体现?

笔记

死亡后的过程

1. 苏醒

  1. 每个人死的时候都有回归大圆满状态的时候,时间都很短暂。如果前世有修持大圆满的人,那么在那个时候可以认出大圆满,于是就获得解脱;但是普通人没有办法认出,于是继续苏醒过来。

2. 苏醒后发生的事情

  1. 不知道自己死亡,可以看到亲友,但他们看不到自己。

  2. 自己没有影子、没有脚印、没有倒映。

  3. 认识到自己真的已经死了。

3. 独自漂泊

  1. 孑然一身,掉下深渊

4. 四种巨响(声音)

  1. 整个大地强烈的地震

  2. 整个地球强烈焚烧

  3. 整个世界被爆裂狂风吹动

  4. 整个世界被洪水冲击的巨响

死亡苏醒以后,在中阴阶段,只有证悟空性的成就者,超度才有帮助。而之前,在隐没次第的时候,相对比较容易。

5. 贪嗔痴显现(显现)

  1. 贪心开始显现,眼前看到红彤彤一片

  2. 嗔心开始显现,眼前看到白茫茫一片

  3. 痴心开始显现,眼前看到黑压压一片

  4. 之前的分离并不是没有了,而是和因为意识当中贪嗔痴还是存在,所以之前分离之后,现在又再次显现。

  5. 如果是夜里比较清净的修行人,眼前显现的就是文武百尊。

  6. 如果是业力比较深重的普通人,眼前显现的就是更可怕的阎罗狱卒。

  7. 重新转生的时间不固定,有的是二十一天,有的是二十八天,有的是四十九天。

  8. 念超度、念文武百尊的修法、念大藏经、请高僧大德诵经加持等等。

6. 重新转生

  1. 中阴前半段的时间,由于前世的业力,于是我们看到自己前世的身体。

  2. 中阴后半段的时间,由于快要投生的业力,于是我们看到自己后世的身体。

    1. 自己是地狱饿鬼道,就感到自己头朝下走。

    2. 自己是畜生道,就感到自己头上长角,横着走,或者自己爬着走。

    3. 自己是天道或人,就感到自己头朝上在行走,很舒服,有光照射自己,感到自己仿佛沐浴一般的感觉。

死亡时只有佛法才能救助

1. 三士道

  1. 下士道

  2. 中士道

  3. 上士道:远道因相乘、近道金刚乘、捷径大圆满

2. 接受大圆满的灌顶、口传、窍诀

  1. 誓言:宁死也要修持大圆满;无论如何也不舍弃这个誓言。

无常的功德

博朵瓦格西

有一位居士请问博朵瓦格西:“如果想专门修行一法,那么修什么法最为重要呢?”

格西答道:“如果想专心修行一法,无常最为重要。

专心修思维的法,有观修内容的法类。

  1. 倘若修行死亡无常,首先可以作为进入佛法之因,中间可作为勤修善法之缘,最后作为证悟诸法等性之助伴。

  2. 断除贪执轮回:倘若修行无常,最初可作为断除此生绳索之因,中间可作为舍弃贪诸轮回之缘,最后可作为趣入涅槃圣道的助伴。

  3. 信心:又最初可作为生起信心之因,中间可作为精进之缘,最后可作为生起智慧的助伴。

  4. 成就:如果观修无常,并且能在相续中真正生起的人,起初可成为求法之因,中间可作为修法之缘,最后作为证悟法性的助伴。

  5. 精进:倘若修行无常,并且能在相续中生起无常观,则初始可作为擐甲精进之因,中间可作为加行精进之缘,最终可成为无退精进的助伴。”

无常的验相

  1. 一居士向博朵瓦格西请求消除恶缘的窍诀。博朵瓦格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果心中生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业也无有困难,奉行善法也无有困难。如若在此基础上,你能够常常修持并在相续中生起慈悲心,那么利益有情也不是难事。倘若在此基础上,再多多修行诸法实相空性,而且在自相续中已经生起,到那时清净迷乱也不会有困难。”

  2. 如果相续中真正生起了无常观,那么就一定能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执,就像呕吐症患者不愿取油食一样。

  3. 那么在相续中对无常生起定解的界限是怎样的呢?应当像喀喇共穹格西那样。格西在后藏的觉摩喀喇山修行时,岩洞口有一荆棘丛,常常挂到他的衣服。开始他想砍除,但转念一想:唉,我也许会死在此山洞中,也不知道是否再有出去的机会,还是将修行妙法放在首位。当他再次出洞的时候又想:不知道能否再度返回这个山洞。而一直没有砍除荆棘丛。就这样,他连续在这个洞里修行了多年,最后已经获得成就,可依然没有砍除荆棘丛。

  4. 还有一个修无常观的表率,那就是持明无畏洲尊者。持明无畏洲尊者有一个秋季七月沐浴的水池,没有阶梯,进入时很困难。弟子问:“是否应在此修一阶梯?”他回答:“不知道明年还有没有在这里沐浴的机会,那么费事有什么用呢?”他也常常教诫弟子修无常法。

总结

无常现前反而执常有,老年到来反而以为幼,我与如我邪念诸有情,相续生起无常祈加持。—— 寿命无常之引导终