第四十讲：思维近边狱和孤独狱的状况
颂词：
如是刀刃平原扎双足，剑叶园林片片截断身，趋入尸粪泥及煻煨坑，近边苦逼以及变无定，门及柱子炉灶绳索等，恒遭役使受苦孤独狱。
共成十八缘起于何因，猛烈瞋恚心念生起时，愿转心念向法古汝知，不行下劣谬道尊遍知，无与伦比大恩上师知。
核心提示：
轮回是业因与果报的相续循环。
轮回中无论处于哪一道，都是痛苦。
轮回本性是空性。
1. 近边地狱位处于什么地方？具体应如何思维实修？
什么是“近边”？“近”是什么的附近？“边”是什么的旁边？
处所：近边地狱位于无间地狱的四周（四方四隅），名字分别为利刃原、剑叶林、尸粪泥、煻煨坑，铁柱山。近边地狱 《前行引导文》的顺序和《遍智妙道仪轨》的顺序有不一样：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱。
痛苦：
利刃原：像草一样的兵器，众生走上去，不断的刺穿双足。
因：毁坏正法,让众生行于非道。比如杀生、偷盗、邪淫,把众生趋向于邪道当中;或者阻碍别人修行正法等等。
剑叶林：像刀剑一样树枝、树叶，随风散落、摇摆，将众生的身体切割截断。
尸粪泥：陷入各类腐烂的尸体、污泥泥潭中，同时被铁嘴虫啄食身体。
因：
邪命养活、诈现威仪。在世间不管是出家人还是在家人,通过不正当的手段获得钱财,不是通过正命养活,而是邪命养活。
邪命是不清净的,获得钱财、生存的方式不清净、造了不清净的因,所以死了之后,感受的果就是非常不清净的尸粪泥。
把有情众生推到很污秽的环境中,比如把别人推到淤泥中、推到粪坑中等等。
煻煨坑：在炽然的炭灰上行走，炭灰下面是烧红的炭块。
因：
煻煨，汉语词语，读音táng wēi，意思是热灰
修行者或出家人受戒后,没有保护好戒律,也会转生到煻煨坑地狱。
在人间的时候,把一些有情扔到火中去烧烤。把活生生的有情扔到火里面烧,扔到火锅里面烫煮,还有的杀生也不是为了吃,比如把老鼠扔进火里烧。
铁柱山：众生听到山顶上有过去爱人呼喊自己的名字，于是向山上爬去。途中被铁树刺穿身体。山顶上铁鹰啄食众生的眼睛。山下又传来爱人呼喊的声音，于是又向下爬去，途中铁树叶再次转向他们，身体再次被刺穿。山下的爱人变成铁男铁女，啖食众生的头。
铁柱山可以是无间地狱的众生业力快要消尽的时候来到这里，也可以是不经过无间地狱直接投生到这里。
因：这里是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的有情转生的地方。破戒的出家人，邪淫的在家人，从无间地狱出来以后，成受这样的痛苦。
实修：应设身处地的仔细观想每个近边地狱的痛苦。
生起恐惧心。
忏前戒后。
生起出离心。为了以后不转生恐怖的地狱,现在有机会一定要锲而不舍、认认真真地修行。修行不是做样子给别人看。做真实修行不容易,但至少在内心当中发起这个决心:一定要从现在开始尝试着做真实而不是浮于表面的修行。
生起大悲心。
【思考】我们在学习的过程中多次看到“由业力牵引而置身其中，毫无退路，只能继续走下去”。你如何理解“由于业力驱使”？只有地狱的众生才会这样吗？你生活中有“由于业力驱使”而不得不做一些事情吗？
【讨论】关于上一节课，有师兄讨论到“往生的时候，遗体被放入冰柜，是否会堕入寒冰地狱。”
索达吉堪布在关于“往生”的一些相关开示，大概的意思是说，临终的时候如果被放入冰柜，如果神识没有完全离开，那么这个人会感受到如同寒冰地狱的痛苦。但并没有说这样会让这个众生堕入寒冰地狱。
另外法师有相关的开示：转生六道都是因为有一种希求前往的心。那恶趣怎么可能希求投生呢?《广论》等讲了这样的问题。堕地狱也是因为希望转生到那个地方,是由于颠倒的心。
比如有些地方讲,如果要堕热地狱的话,死的时候就非常寒冷,于是就想:愿我生到一个很热的地方去。一生起这个念头,就转生到热地狱了。
要转生到寒地狱,也是在死的时候特别地热,于是就发愿生到一个寒冷的地方去,这个时候就转生到寒地狱当中。
有些人死的时候,根本不想吃东西,但是家人就劝:“你吃一点吧,这个好啊,你吃一点啊......”他内心中很烦躁就会发愿:愿我生到一个根本听不到饮食名字的地方。因为当时对饮食非常地厌恶,所以甚至连饮食的名称都不想听到,这一念就转生饿鬼了。
旁生的特点是愚痴。临死的时候, 家人说:“你念佛啊,这个佛号好啊,你念佛啊......”等等,他也是生起了很大的反感, 就愿自己生到一个听不到佛号的地方,这样一发愿之后就转到旁生中了,基本上听不到一句佛号。
2. 孤独地狱位处于什么地方？具体应如何思维实修？
孤独地狱的“孤独”怎样解释？
“孤独”的误解：
“有谓因此地狱众，寿命短暂少数聚，故称孤独实谬论，岩间恶蝎寿亦长，经说孤独狱五百，比丘午斋集互争。” —— 《大圆满心性休息大车疏》有些人说：“孤独地狱众生寿量仅有一日，故称为孤独地狱。”这种说法是不合理的。还有些人说：“因为独一无伴、孤苦伶仃，故称为孤独地狱。”这种说法也不正确。
“孤独”主要是表明：投生的环境、地点、痛苦、寿量极为不确定。
“形如杵、绳、笤帚、薪烬、树干及不同有情相的孤独地狱众生，住于山、岩、水、火、虚空等不定之处，它们无论是群居还是独存，都受到寒热、饥渴、剖剁、炖煮等不同痛苦的逼迫，无有堪忍之时机。因为半日或瞬间或恒常被各不相同的业力所折磨，故称为孤独地狱。” —— 《大圆满心性休息大车疏》
投生的地方：形如杵、绳、笤帚、薪烬、树干，住于山、岩、水、火、虚空等不定之处。
投生的方式：以心识投入某容器或某东西上。把某个东西执为“我”。
举例：
上师在理塘听闻过没有缝隙的石头被砸开，发现里面有一条蛇一样的怪物。
唐东加波尊者：
唐东加波仁波切在石头上修炼气脉明点的时候,力量很大,一种巨大的能量,让石头一下子裂开了,发现石头里面封闭了一只很大的青蛙,身体上粘附了无数的微小生灵在不断地蚀食它,不断地啃食,因为它被封在石头里面青蛙没办法逃脱,一直忍受着痛苦。只见它张着黑洞洞的口苦不堪言,显得非常痛苦的样子。弟子问:“上师,这是怎么回事呀?”上师告诉他们:“这个众生的前世是一个作血肉供养的上师。”
唐东加波尊者简介：是宁玛派非常了不起的大成就者。他在整个藏地造了58座铁桥（像现在的泸定桥，就是他以神通力建造的），并在各个关要之地修建了降魔佛塔。很多佛教徒在家中供奉尊者的塑像来忆念他的菩萨行，如法供奉尊者的塑像可使人们免于四种天然灾害的危险（地震、风灾、水灾、火灾）。《唐东嘉波抗地震咒轮》是大成就者唐东杰波的伏藏，可以防止地震带来的灾害。
因：
血肉供养：以杀生的方式来祭拜天神。
乱用信财。
以诈现威仪的方式，或各种非理手段去欺骗别人。
3. 孤独地狱众生的处境是由他们怎样的别业造就的？
特殊的因缘而投生。
【思考】孤独地狱使得无情物有心识了吗？有些无情生物如树,也会发音或者会动,有时被砍还会流血等等。佛法中说树木等是无情,伐木时却会发出惨叫或者流血,这是不是说佛法观点不正确呢?
如果是纯粹的石头、木头,它就是没有心识的无情。
但是因为有情众生自身不共的业,也有的有情的身体会以石头或者木头的形象呈现,就象人身体就是肉体一样。所以会变成树的样子附在里面。
就像我们的肉身在某个角度讲也是无情法,当心识加入之后,似乎就变成一体了,我们肉身也会有苦受。
这些石头、木头也是一样的道理,并不是石头、木头是有情,而是有些有情的身体是以这种方式呈现的,附在木块、树木当中,并通过这种方式感受苦并不是说木头是有情,而是有情的心识进去了,把木头作为自己的所依,这方面可以解释有些人的问难。
【思考】坏了他们就出那个地狱了吗
【思考】吃素是不是就杀掉了花神、树神？算杀生吗？
4. 十八种地狱的主要成因是什么？
十八种地狱是哪十八个？他们怎么分类？
八热：复活、黑绳、众合、嚎叫、大嚎叫、烧热、极热、无间。
八寒：具疱、疱裂、紧牙、阿秋秋、呼呼、裂如青莲花、裂如红莲花、裂如大莲花。
近边。（利刃原、剑叶林、尸粪泥、煻煨坑，铁柱山）
孤独。
共业而产生的前三种，别业而产生的第四种。
主要的成因是什么？
地狱是根植于内心中的嗔业共同感召的果报。
嗔恨是福报的杀手。“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”
嗔恨心让自己的内心不愉悦。“若心执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠。”
嗔恨心让亲友厌离、伤害其他有情。“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。嗔令亲友厌，虽施亦不依。”
嗔恨能衍生出其它过患，并能滚雪球似的传习。“若心有嗔恚，安乐不久住，嗔敌能招致，如上诸苦患。” （不管是今生的安乐还是后世的安乐，世间的安乐还是出世间的安乐，没得到的得不到，已经得到的也不会久住。）
总的来讲，三善道就是来自于自己的心相续中造了十善业。当然，不仅是一个十善业的问题，别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，这一系列的受戒，身口意做了一些善业，可是还没有证悟空性之前，类似于这样的善业，也能帮助你投生到人道。
“戒杀、断盗取，远离他人妻，真戒妄、两舌，粗恶、及绮语，彻底断贪心，害心、与邪见，此十善业道，相反即恶业。戒酒、行正命，不损诸有情。敬施、供应供，修行仁慈心。” —— 《中观宝鬘论 第一品 别说因果》
“先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智者。”—— 《中观四百论》
【思考】因果是不虚的，所以六道轮回肯定是存在的。现在很多人内心有这样的疑问“地狱到底存不存在”。你怎么回答？
没有证据证明地狱不存在，万一存在，又没有准备，怎么办？
十界互具：并不一定要有一个可以看见的地狱存在，地狱就存在。实际上，在十法界里面，每一道都会有地狱的显现。
一切的事物和现象必有其成因，不可能无缘无故形成。
当然是存在的，不一定肉眼看不到的东西就不存在。
佛经里面讲了很多六道轮回的痛苦，我们必须要相信。
自己在极端嗔恨、极端烦恼的当下，内心就在体验地狱的痛苦。
关于地狱的描述，你们佛教的不同经典上，说法不一。这是为什么？
见地不一样，所以佛法分为不同的次第。所以尽管不同次第的佛法，对地狱的描述有不一样，但是这并不矛盾，实际上是佛陀的智慧。
不管是什么佛法次第，只要是造了地狱的恶业，那么因果不须，不论是投生到某个地方，还是就在当下，但地狱的果报一定会显现，一定会体验地狱的痛苦。
因果在六道轮回中运作，因果循环也是在六道中循环。
（依照核心提示）轮回的根本是什么？根本是我执和法执，是一种意识，一种执着的分别念。有了这个，就能投射出整个世界。所以，不管是地狱道、恶鬼道、人道、天道，都是由贪嗔痴，造十不善业和十善业，有动机的不一样和业的程度不一样，于是内心就投射出三恶道和三善道。
究竟的角度来讲，什么都不存在，也不认为有什么。但是没有超越二元对立之前，对于我们的业力而言，轮回和因果是存在的。业力还没有消尽之前，轮回和因果就存在。
“何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业故有生”
“别懒，懂得佛法的教理，就用自己的智慧去思维，慢慢就会懂得很多的道理，能在自己的心相续中，生起很多的正知正见。”
5. 救度苦难众生必须具备的两种力量是什么？
自力：尝试慈悲我们嗔恨的对境。自己发起强烈的大悲心，祈愿上师三宝加持我，具有度化这些众生的能力。
他力：祈祷上师三宝加持，度化他们立即从地狱中解脱。
法性力：
以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。
世尊告曰：一切诸力，虽为强盛，百倍千倍万倍亿倍，无常之力，计为最胜，多所消伏。所以者何？如来身者金刚之数，无常胜我，当归坏败。吾今夜半，当于力士所生之地而取灭度。 法性力
佛学团体不要搞得像交易市场一样，尽量保持清净
闻思修持一定要重视。尽量把自己做好，先把自己修好。
同时，要慈悲轮回中的众生，祈愿他们能够解脱，也祈祷上师加持我们，尽快让我们能够救度他们。所以我们要闻思修持，提高自己。
深寂离戏光明无为法. 证悟犹如甘露法性义. 随顺所化善巧方便行. 愿得度化无边众生力。
愿我生起殊胜菩提心，然后接待一切众生客，修习殊胜乐意菩提行，为利众生成就佛果位。
二种资粮，有相和无相。有相成就色身，无相成就法身。度化众生必须要色身。
弘法利生：劝人皈依三宝，弘扬佛法，三宝的每一个弟子都有责任，而不仅仅是出家人的事情。
“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无好人。”
谈严于律己，宽以待人。
谈断恶与修善的次第。
要有能力度化其他众生，自己必须要提高自我。
要不断的积累资粮。
世间有相的资粮
出世间无相的资粮。
《入行论 回向》
愿诸世间界，所有诸地狱，彼中诸有情，悉获极乐喜。 愿所有世间中一切地狱，其中一切苦难有情，都能脱离苦难，获得极乐世界中的喜乐！
愿彼寒者暖！亦愿菩萨云，飘降无边水，清凉炙热苦。 愿寒冰地狱中，受冻有情都得到温暖；也愿从菩萨的广大福德之云中，飘下无边甘露水，清凉着热地狱有情而息灭炙热痛苦！
愿彼剑叶林，悉成美乐园！铁刺树枝干，咸长如意枝！ 愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，悦音美飞禽，芬芳大莲池！ 愿地狱中的剑叶林，都变成天人的美妙乐园！愿其中长着铁刺的树枝干（铁柱山），都长成如意宝树的枝叶和珍果！愿地狱变成的乐园中，点饰着水鸥、大雁、天鹅等鸣吟着和雅悦耳音声的美丽飞禽，以及芬芳流溢的广大莲花池。
愿煨成宝聚，烧铁成晶地，怖畏众合山，成佛无量宫。 岩浆石兵器，悉成散花雨，刀兵相砍杀，化为互投花！ 愿热地狱中炽燃炭堆都变成珍宝聚，热铁地基变成清凉水晶地，令有情怖畏的众合山，化为如来的无量宫。愿复活地狱中岩浆、铁丸、刀剑等，都变成缤纷散落的花雨，其中的刀兵互相砍杀恶斗，变成相互投掷鲜花的嬉戏！
陷溺似火燃，河众生，皮肉熔蚀尽，骨露水仙白。 愿彼因吾福，得获妙天身，缓降天池中，天女共悠游。 陷溺（尸粪泥）与（无滩河）无极大河地狱中的有情，皮肉为似火一般炽热的河水所熔蚀，露出水仙般白森森的骨头。愿他们因我修习善法的福德，而获得美妙天趣之身，缓缓降落在天界清凉水池中，和天女们一起欢快地嬉游。
Last updated