第二十六讲：思维猛厉希求而修无常
思考题
请解释“猛厉”、“希求”。
上师在视频中提到，要“深刻领悟无常”，根据前面所学，你认为无常的定解是什么？你认为什么叫“深刻领悟”无常？
内心生起无常观是不是消极的表现？为什么？
出离心
放下过度的执着
提高智慧和慈悲
修持的动力来源
为什么死亡并非生命的终点？你是如何相信有下一世的？
心识是延续的
由于业力再度投生
凡夫为什么会觉得死亡充满恐惧？
对死亡的未知，而恐惧
放不下，将要永别，而恐惧
死亡的时候会很痛苦和无助
简要描述临终的景象。
如何理解死亡时出现的隐没次第？
笔记
猛厉希求生起强烈的无常观
1. “思维猛厉希求而修无常”
【猛厉】
随时随地思维死亡无常：行住坐卧都把意识关注到无常上面来，关注到生死上面来。
对死亡有紧迫感。
每一分每一秒都有死亡的可能性。
观想所作所为都是一生中最后一次。
【希求】
思维死亡时候，唯有佛法才能救助。生起无常的定界，一心寻求解脱的皈依。
闻思修行动力的来源，不会轻易放弃修行。
产生迫切的解脱的欲望，修学佛法非常迫切的渴望。
自发的精进闻思修持，而不需要刻意的去遣除懈怠懒惰。
公案：
噶当派大德吃完饭，思维无常，故把碗倒扣。
闭关的时候，由于思维无常，进进出出的时候，门口的荆棘一直都没有砍掉。
日本的老板客死中国。
空难
生命太脆弱了，随时随地都可能发生死亡。
作用：
作用：立即马上闻思修，而不会拖到退休。
功德：若多修无常，已供养诸佛，若多修无常，得诸佛安慰，若多修无常，得诸佛授记，若多修无常，得诸佛加持。犹如众迹中，大象迹最胜，如是佛教内，所有修行中，唯一修无常，此乃最殊胜。
教证：
“寿命害多即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡中，能得觉醒极稀奇” —— 龙树
“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！ 当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！” —— 普贤
最初我因为害怕死亡我来到山洞修行，现在我终于修成不怕死亡的法了，我是多么的快乐呀。
世俗生活中，很多矛盾都能得以化解，不再斤斤计较，面对很多事情都不会陷进去。投资时间到思维无常是非常有意义的。
年纪大了，连世间的工作都做不了，所以才退休，被人代替。更何况了脱生死的修持？
不要留在口头上，要融入自心，要与人宣讲，不能作为懒散的借口。
闻思的意义在于观察自心，而不是看别人的过失
死亡的恐怖与痛苦
1. 临终的景象
死亡对每个人来说，都是很恐怖的，但是又无法回避。所以，我们逃避、回避是不正确的，我们应该积极的做准备，正确的去认识面对。努力忏悔业障，积累资粮。
不善业、罪业深重的人：
会看到很恐怖的景象，到处都布满了冤亲债主。
死亡的时候，无论显现出什么念头，都会无限的放大。
善业、闻思修持的人：
显现的幻觉并不是那么可怕，昏迷的时候，看到的都是非常美好的。
有的人自己要死的时候，自己非常清楚，洗澡、交代后世，自己就走了。
2. 马尔康老猎人之死
公案：
生前猎杀了很多獐子，临近死亡的时候，经常睡梦中遇到很多动物扑到他床上撕咬他的身体。
临死的时候，嗓子里发出獐子的叫声。
说明：
说明外境的显现依靠心。
教证：
“若见罪人死亡时，为示因果善知识” —— 米拉日巴
“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。” —— 颂云
“由往昔积累的福德力，如今获得了具有十八种暇满的人身，如果没有求得殊胜妙法精华，而在追求今生的衣食住行和世间八法中无义虚度枉然耗尽，那么在临终时只能是手抓胸口，追悔莫及，那该是多么令人痛心疾首的事！” —— 《前行引导文》
“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。” —— 《入行论》
“灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。” —— 莲花生大师
3. 大众对待死亡的态度
超过55%的人，从来没想过死亡；60%的人不相信人死了以后还有来世。
如果仅此一生：我们只需要很好计划今生就可以了。
而事实上，凡夫死亡以后都在三界轮回中漂泊。
4. 死亡的过程
隐没次第：
定义：次第灭尽死亡的步骤
呼吸停止以后，外表看上去似乎已经死了，但是深层的意识还没有离开。
白光，三毒中的嗔恨心分离，水大
红光，三毒中的贪心分离，火大
黑光，三度中的愚痴分离，风大
是感知里面，不是肉眼。是心识内在的感受。
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