第三讲

共同外前行的架构

简单的、核心的一些知识介绍。

共同外前行的架构

共同前行的目标就是与轮回分道扬镳。轮回走轮回的路,解脱走解脱的路。

了脱生死要循序渐进,不是一步登天。

  1. 暂时的快乐:通过学习外共同前行的知识,加以思维,能够正确的解决现在的问题,树立正确的做人的道德标准。

  2. 究竟的快乐:更进一步生起无比的出离心,成就佛果。

为什么叫“共同”? 小乘和大乘都必须要修的,所以叫“共同”。

1. 思维暇满难得的核心意义

要获得普通的人身很难,获得暇满人身就更难。 既然这个难得的暇满人身已经获得了,就不要浪费。

暇满人身如何体现它的价值?反省一下自己,我们出生以来,是不是都在虚耗?

把暇满人身用于出世间方面,当然好,但是不能鄙视世间方面。要走中观的路,要认认真真处理人生中的任何一件事。

  1. 世间来讲:解决自己的温饱;工作、家庭的责任;利益社会的责任。

  2. 出世间来讲:每天坚持要去修持。每件事情,只存在熟悉和不熟悉的区别。任何事情熟悉之前,都需要去努力,熟悉之后就不觉得难了,觉得很自然。所有的事情都是熟悉和不熟悉。

思维暇满人身,最根本就是要认识到人身的价值和意义,树立和实现正确的人生的价值观。

2. 思维诸法无常的核心意义

远离懒惰和懈怠,鞭策推动自己前进。

四谛:初转法轮的时候,就讲到诸法无常,苦(苦、空、无我、无常)、集(因、集、生、缘)、灭(乐、静、妙、离)、道(道、如、行、出),任何法都是刹那刹那的在变化。

四法印:诸行无常,诸法无我,有漏皆苦,涅槃寂静。

皇帝、高僧大德,伟大的人物,今天都变成了历史。都圆寂了。任何人生下来,都会死是确定的。必定会死、死期不定、唯有佛法能救护。

  1. 世间来讲:世间的福报,暂时的幸福、事业,都是要靠这个身体去完成。同样的付出,不同的人可能福报不一样,所以获得不一样。但是同一个人,付出和不付出还是很不一样的。所以,要成功不要等。

  2. 出世间来讲:三恶道、三善道、脱离轮回,都是靠这个身体去实现。人身是无常的,不知道什么时候会结束生命。

3. 思维因果业力的核心意义

在心里面产生道德标准,知道善有善报、恶有恶报(世间和出世间的道德标准)

因果:因必生果,自作自受,已作不失,未作不遇,因微果著。

定业、不定业;现、生、后、不定;异熟、等流(同行、感受)、增上、士用。

  1. 世间的方面:想得到的都得到了吗?不想得到的都远离了吗?完全说明因果业力的存在,所以,最低标准就是要有一个完善的人的到标准。

  2. 出世间的方面:集谛,人的很多痛苦并不是来自于当前的作为,而是来自于过去的业力。无数的转世,因缘成熟的时候,就会获得果报。

4. 思维六道轮回痛苦的核心意义

不论六道轮回的哪一个道,都是脱离不了痛苦。脱离轮回,脱离生死,获得法身佛,证悟大圆满。

  1. 业力成熟的时候,就产生了轮回的苦和乐的果报——轮回的痛苦。

  2. 天人要承受下堕的苦 —— 知道来世去哪个道,所以会很痛苦。

  3. 有的人知道脱离六道轮回以后,应该自己去修证,而不是去鄙视亲朋好友、六道轮回,也不是去消极的逃避现实,而是用慈悲去引导身边的人。

通过外前行,丧失对轮回的兴趣,心转向于佛法,生起出离心。

四外前行的关系

首先认识人身是珍贵的;但是,再珍贵,它也是无常的,所以我们就要思考来世了。如果没有好好利用,就不知道什么时候才会有这样的条件,然后就再也没有机会出离轮回了。(比喻:宝瓶里面装密封的)

外前行的作用:扭转凡夫心,对轮回不再执着,心转向佛法,通过修行来脱离轮回。

出离心的定义

  1. 核心是一种出离执着的态度和行为,面对每一件事情,都用出离心去出离,放弃执着的、极端的态度。

    1. 根本的出离执着,就是大圆满

    2. 没有出离心的时候,很多事情你会很计较,拥有了出离心以后,面对世间和出世间的事情,你的境界应该是很自在的。

    3. 出离对轮回的贪执,是进步的动机和动力,是处理世间和出世间的事情的一个决心。没有决心就没法成功,要一直依靠这种信念支撑和推动着。

    4. 对轮回有了清醒的认识,产生了一种觉醒的勇气,并且这种勇气一直推动着走。

    5. 烦恼的根源是执着。

    6. 修出离心偏了:消极、逃避、无责任感、越修持越极端、死板、教条。

  2. 执着的本质,就是坚持本来虚幻的事物真实存在。

  3. 遇到事情,都很计较,但是有了出离心,面对世出世间的事情,境界都是很自在的。对任何事情都不怕,坦然接受,用智慧去解决问题,所以菩萨就称为“勇士”。

  4. 不执著:诸法都是虚幻的,都是不实存的,都像梦一样。但是我们不认识,所以我们永远放不下,执着就会痛苦。正确的出离心的境界:拥有了出离心,可以享有一切,但绝对不会陷进去。

外前行和内前行的桥梁

解脱的利益

认识到轮回的痛苦,那么继续思维有没有一个远离痛苦的地方?有,这就是解脱的利益。

依止善知识

我们作为一个盲人,从这里去拉萨,有很多路,但如果没有一个善知识引导,这些路对盲人来讲都没有意义。

内前行的架构

皈依

三种皈依:外:佛法僧;内:上师、本尊、空行;密:风、脉、明点;胜义皈依:证悟大圆满。

皈依就是寻找归宿。认出本性,证悟大圆满,你就回归了。

发心

  1. 世俗谛菩提心:修持四无量心

  2. 胜义谛菩提心:轮回的幻象,在实执的生活中,我们会很累;在胜义的境界中,在大圆满的境界中去休息,这就是究竟的菩提心。

金刚萨埵百字明

遣除身口意的业障。

三身供养供曼扎

能成为大圆满的容器,必须要有福报,有资粮。世间法也是如此,没有舍得、没有累积福报,也不会有福气。

在没有证悟之前,各种钱财的供养,我们多多少少会有一点点吝啬,但是观想的供养是最殊胜的。观想来供养的功德是很大的。

上师相应法

让自己凡夫的心,尽快与上师的智慧结合,无二无别。

正行

瓶灌道

寂静、愤怒持明的修持方法。必须要灌顶,才能获得悉地。(生起次第 父续)

密灌道

持风和拙火的修持,气脉明点的修持。(圆满次第 母续)

智灌道

隐蔽意义的方便修道。( 无二续)

胜义灌道

“立断” 和 “顿超”

现在我们前面三个都省掉了,直接进入胜义灌道。

立断是顿超的前提。

懒惰的人可以修立断而成就大圆满。

顿超的操作性很强,是要勤快的人来修的,虹光化身就是这么来的。

总结

修前行之后就成为一个完美的法器,再去修持大圆满、大手印,都能轻易的成功。