第三讲
共同外前行的架构
简单的、核心的一些知识介绍。
共同外前行的架构
共同前行的目标就是与轮回分道扬镳。轮回走轮回的路，解脱走解脱的路。
了脱生死要循序渐进，不是一步登天。
暂时的快乐：通过学习外共同前行的知识，加以思维，能够正确的解决现在的问题，树立正确的做人的道德标准。
究竟的快乐：更进一步生起无比的出离心，成就佛果。
为什么叫“共同”？ 小乘和大乘都必须要修的，所以叫“共同”。
1. 思维暇满难得的核心意义
要获得普通的人身很难，获得暇满人身就更难。 既然这个难得的暇满人身已经获得了，就不要浪费。
暇满人身如何体现它的价值？反省一下自己，我们出生以来，是不是都在虚耗？
把暇满人身用于出世间方面，当然好，但是不能鄙视世间方面。要走中观的路，要认认真真处理人生中的任何一件事。
世间来讲：解决自己的温饱；工作、家庭的责任；利益社会的责任。
出世间来讲：每天坚持要去修持。每件事情，只存在熟悉和不熟悉的区别。任何事情熟悉之前，都需要去努力，熟悉之后就不觉得难了，觉得很自然。所有的事情都是熟悉和不熟悉。
思维暇满人身，最根本就是要认识到人身的价值和意义，树立和实现正确的人生的价值观。
2. 思维诸法无常的核心意义
远离懒惰和懈怠，鞭策推动自己前进。
四谛：初转法轮的时候，就讲到诸法无常，苦（苦、空、无我、无常）、集（因、集、生、缘）、灭（乐、静、妙、离）、道（道、如、行、出），任何法都是刹那刹那的在变化。
四法印：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静。
皇帝、高僧大德，伟大的人物，今天都变成了历史。都圆寂了。任何人生下来，都会死是确定的。必定会死、死期不定、唯有佛法能救护。
世间来讲：世间的福报，暂时的幸福、事业，都是要靠这个身体去完成。同样的付出，不同的人可能福报不一样，所以获得不一样。但是同一个人，付出和不付出还是很不一样的。所以，要成功不要等。
出世间来讲：三恶道、三善道、脱离轮回，都是靠这个身体去实现。人身是无常的，不知道什么时候会结束生命。
3. 思维因果业力的核心意义
在心里面产生道德标准，知道善有善报、恶有恶报（世间和出世间的道德标准）
因果：因必生果，自作自受，已作不失，未作不遇，因微果著。
定业、不定业；现、生、后、不定；异熟、等流（同行、感受）、增上、士用。
世间的方面：想得到的都得到了吗？不想得到的都远离了吗？完全说明因果业力的存在，所以，最低标准就是要有一个完善的人的到标准。
出世间的方面：集谛，人的很多痛苦并不是来自于当前的作为，而是来自于过去的业力。无数的转世，因缘成熟的时候，就会获得果报。
4. 思维六道轮回痛苦的核心意义
不论六道轮回的哪一个道，都是脱离不了痛苦。脱离轮回，脱离生死，获得法身佛，证悟大圆满。
业力成熟的时候，就产生了轮回的苦和乐的果报——轮回的痛苦。
天人要承受下堕的苦 —— 知道来世去哪个道，所以会很痛苦。
有的人知道脱离六道轮回以后，应该自己去修证，而不是去鄙视亲朋好友、六道轮回，也不是去消极的逃避现实，而是用慈悲去引导身边的人。
通过外前行，丧失对轮回的兴趣，心转向于佛法，生起出离心。
四外前行的关系
首先认识人身是珍贵的；但是，再珍贵，它也是无常的，所以我们就要思考来世了。如果没有好好利用，就不知道什么时候才会有这样的条件，然后就再也没有机会出离轮回了。（比喻：宝瓶里面装密封的）
外前行的作用：扭转凡夫心，对轮回不再执着，心转向佛法，通过修行来脱离轮回。
出离心的定义
核心是一种出离执着的态度和行为，面对每一件事情，都用出离心去出离，放弃执着的、极端的态度。
根本的出离执着，就是大圆满。
没有出离心的时候，很多事情你会很计较，拥有了出离心以后，面对世间和出世间的事情，你的境界应该是很自在的。
出离对轮回的贪执，是进步的动机和动力，是处理世间和出世间的事情的一个决心。没有决心就没法成功，要一直依靠这种信念支撑和推动着。
对轮回有了清醒的认识，产生了一种觉醒的勇气，并且这种勇气一直推动着走。
烦恼的根源是执着。
修出离心偏了：消极、逃避、无责任感、越修持越极端、死板、教条。
执着的本质，就是坚持本来虚幻的事物真实存在。
遇到事情，都很计较，但是有了出离心，面对世出世间的事情，境界都是很自在的。对任何事情都不怕，坦然接受，用智慧去解决问题，所以菩萨就称为“勇士”。
不执著：诸法都是虚幻的，都是不实存的，都像梦一样。但是我们不认识，所以我们永远放不下，执着就会痛苦。正确的出离心的境界：拥有了出离心，可以享有一切，但绝对不会陷进去。
外前行和内前行的桥梁
解脱的利益
认识到轮回的痛苦，那么继续思维有没有一个远离痛苦的地方？有，这就是解脱的利益。
依止善知识
我们作为一个盲人，从这里去拉萨，有很多路，但如果没有一个善知识引导，这些路对盲人来讲都没有意义。
内前行的架构
皈依
三种皈依：外：佛法僧；内：上师、本尊、空行；密：风、脉、明点；胜义皈依：证悟大圆满。
皈依就是寻找归宿。认出本性，证悟大圆满，你就回归了。
发心
世俗谛菩提心：修持四无量心
胜义谛菩提心：轮回的幻象，在实执的生活中，我们会很累；在胜义的境界中，在大圆满的境界中去休息，这就是究竟的菩提心。
金刚萨埵百字明
遣除身口意的业障。
三身供养供曼扎
能成为大圆满的容器，必须要有福报，有资粮。世间法也是如此，没有舍得、没有累积福报，也不会有福气。
在没有证悟之前，各种钱财的供养，我们多多少少会有一点点吝啬，但是观想的供养是最殊胜的。观想来供养的功德是很大的。
上师相应法
让自己凡夫的心，尽快与上师的智慧结合，无二无别。
正行
瓶灌道
寂静、愤怒持明的修持方法。必须要灌顶，才能获得悉地。（生起次第 父续）
密灌道
持风和拙火的修持，气脉明点的修持。（圆满次第 母续）
智灌道
隐蔽意义的方便修道。（ 无二续）
胜义灌道
“立断” 和 “顿超”
现在我们前面三个都省掉了，直接进入胜义灌道。
立断是顿超的前提。
懒惰的人可以修立断而成就大圆满。
顿超的操作性很强，是要勤快的人来修的，虹光化身就是这么来的。
总结
修前行之后就成为一个完美的法器，再去修持大圆满、大手印，都能轻易的成功。
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