第八讲：启请呼唤上师
启请呼唤上师
“上师知！上师知！上师知！”
释义
以无与伦比的虔诚心呼唤：上师您遍知、上师您鉴知、上师您眷顾我、加持我！
修持要点
内心深切的祈祷，虔诚、恭敬、仰慕的心；毫无染污（没有一点怀疑）的信心，永恒不变的信息，呼唤上师。
目的：激发上师的慈悲心，祈求赐予加持，祈求获得无比的出离心、无上的菩提心、无二的智慧，祈求与上师相应，自心和上师的心无二无别。誉为“最精简的上师瑜伽”。
念诵时观想：如同正迷失于旷野之中、时时会有生命危险的孩童，从内心急切地呼唤慈母的救护，至诚祈祷、猛厉呼唤大恩上师。
什么是上师
上师：
上，无上的，没有更高的。
恩德方面、成就方面、功德方面，等等各个方面都没有能超过的。
梵：古汝，藏：喇嘛，汉：上师。“上师知”，藏语为“喇嘛千诺”。
泛指：以莲花生大师为代表的所有的传承上师、历代祖师。
特指：自己的根本上师。
上师是诸佛的总集，成佛之前都离不开上师。
上师是三宝的总集
上师是三根本的总集
上师是三身佛的总集
上师的分类
外在的上师：诸佛菩萨、莲花生大师、自己的根本上师
三恩上师：
显宗：传戒、传教、讲经
密宗：具德的上师灌顶、讲密法、传授窍诀（所有如海的密续内容都结合起来，再结合上师自己的修行体验，传授给弟子，这就叫“窍诀”）
内在的上师：正知正念
最高的境界就是心的本性，就是大圆满。本性就是自己的上师。
三者的关系：依靠外在的上师，内心生起正知正念，最终证悟自己心的本性就是究竟的上师。
遣疑：依止上师 vs 个人崇拜
具德： 出离心、菩提心、净观的境界，三乘佛法都证悟了。显、密的传承、丰富的修行经验、持明的果位、证悟空性。最起码达到加行道、接近证悟空性的条件。上师有圆满的利他心，了解各种度化众生的善巧和方便。
追随：以信心依止
了知上师的功德
了知近传加持的威德力
时间不同：对上师的信心是持久的，对凡夫的崇拜是暂时的
心态不同：信心 和 贪心
结果不同：解脱 和 轮回
一切的成就都是依靠上师的教导、加持、结合自己的信心，才能生起出离心、菩提心、空性慧的功德。上师对我们的加持是无穷无尽的，所以，在仪轨的一开始，就祈祷上师。这表明上师加持，就是依止诸佛之道的核心。
追随上师的必要
恩德：
无数的诸佛出世，因为我们业障深重，没有成为他们度化的对境。
摄受：这一世值遇具德上师，摄受了我们，教导我们走上解脱的正道，对个人而言，上师的恩德超胜一切诸佛。
传法：上师是超越一切的无尽大宝藏，赐予我们诸佛菩萨悉地的根源。
加持：一切修法的成就，必须依靠上师，才能生起。我们内心生起出离心、菩提心等功德，都是依止上师、上师的加持和自己信心结合，而产生的。
功德：
上师是所有佛菩萨悉地、加持的源泉
上师是诸佛菩萨的总集：慈悲、智慧、力量，结合在一起就是上师
上师之前没有一个叫佛，所有的诸佛都来自于上师
了知上师的功德
了知近传加持的威德力
密续云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜；念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜”
信心
能不能获得加持，依靠自己的信心：
自力：自己的信心（虔诚之环）。他力：仰仗上师三宝的智悲加持。大悲铁钩
一切的成就都是依靠上师的教导、加持、结合自己的信心，才能生起出离心、菩提心、空性慧的功德。上师对我们的加持是无穷无尽的，所以，在仪轨的一开始，就祈祷上师。表明上师加持，就是依止诸佛之道的核心。
“心中信心花蕊绽放开”
释义
清晰地观想自己内心中央的心轮处盛开了虔诚心的莲花。莲花上端坐着一切皈依处的总集 —— 大恩根本上师。
莲花：比喻我们圆满的佛性，在不净的轮回中，丝毫没有受到任何的染污。也比喻我们的信心。
观想“心中莲花绽放”的原因
白天观想上师在头顶上。晚上睡觉的时候，上师通过头顶大乐轮，降临到我们心中，上师放出无比的光芒来加持，进入到大圆满的状态下去休息。 所以，第二天早上起来修持的时候，上师又从心中花蕊中绽放开，徐徐的生起。所以，第二座开始，上师已经生起到自己的头顶上了，就不需要再念了。
外在、内在两种原因
外在的原因：
行走的时候上师在右肩。
坐着的时候上师在头顶。
吃饭的时候上师在喉间。
睡觉的时候上师在心间。
内在的原因：
真实的上师就是自己的本性。内在的佛性，本质就是上师，从来没有分离。由于习气和业力遮住了佛性，内在的上师要显现出来，需要外在的上师加持，逐渐了解自己的心，帮助它显现出来。
“唯一依怙恩师冉生起”
释义
生命中唯一的怙主 —— 莲花生大师，从心轮徐徐生起。
修持要点
我心的本性与上师无二无别，从心间，从法身无造作无念无欲的大空性状态中，任运生出了上师的色身（报身和化身）。一边念诵，一边观想，上师沿着自己的中脉，徐徐上升到自己头顶的虚空中，欢喜的安坐下来。
“业及烦恼猛烈所逼迫”
释义
我正被自己的业障和烦恼痛苦所煎熬、压迫。
修持要点
思维我被过去的业力和现在烦恼所折磨，无暇喘息。在这样的痛苦中，毫无自主性，完全由业力所支配，一日之中，也时时被三毒所包围，虽然嘴上说要修善，但实际行为中，善念难生。
“为救我于不善恶世中”
释义
祈求上师，在我宿世恶业所感召的苦难报应中，保护我、并把我解救出来。
修持要点
思维上师是过去诸佛的化身、现在诸佛的补出、未来诸佛的源泉。上师在浊世中摄受了我，以解脱道来饶益我。因此我们恳请上师给予我大悲的庇护、遣除我今生、来世、中阴的苦因及苦果，指示解脱成佛之道。
“庄严安坐顶间大乐轮”
修持要点
观想自己头顶的大喜悦轮上方的虚空中，上师庄严地安坐于莲花日月轮坐垫之上。并祈请上师，从今直至成佛，永远作为我头顶上的庄严宝饰。
“祈升一切正知及正念”
释义
祈请上师加持我，能在心中升起一切善及正知正念
修持要点
这里是在祈请内在的善知识。这与一开始通过呼唤上师来祈祷外在的善知识相呼应。依靠上师三宝的大悲加持，自心中能明确地生起正知正念和不放逸的功德 —— 内在的上师。
正知正念
修任何一个法，都不能离开正知正念。正知正念是一切正法的正行。有了正知正念，就会主动的精进修行，好好守护自己的身语意。“所有一切善法，根本即此不放逸”。如用正知的牧人，用正念的绳索拴住牛（杂念、恶念），使心不放逸。
正知：观察，对身口意所行的善恶能够明白的观察；善心和信心。
善知一切佛法的名称、字、词、句的次序
善知依于佛所讲法句的意义而互不掺杂
善知得到三善道安乐的各种因果
善知修行为殊胜解脱道与遍智佛果之因（修行为解脱、成佛之因）
正念：取舍，对自己三门善恶的取舍。
正念就是不放逸，对所缘（正法、善恶因果）忆持不忘。成就佛果完全依靠于正念。
从“上师知”开始念诵，一直念到这个地方，实际上就是，依靠外善知识（根本上师）来加持，来唤醒自己内善知识（正知正念）来牵引自己的心，这个之后，再才是修持主题。念诵仪轨时，不要光顾语调优美，或者抱有完成任务的心态，而要从内心深处发出真切的渴望、祈请、呼唤。
思考题
呼唤上师的另一别称是什么？
上师的定义是什么？
什么样的人才能称为上师？密宗善知识的法相？
个人崇拜的区别
前行仪轨一开始就呼唤上师的意义何在？
什么是信心？
请分享一下你对信心与上师加持的理解。
轮回众生的究竟依怙是谁？为什么？
恩德和功德两个角度分析。上师为什么至关重要？
上师本是三世诸佛之本体，身为僧的本体、语为妙法的本性、意即佛的本体，可见上师是三宝的总集；
身为上师、语为本尊、意为空行，上师是三根本的总集；
身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；
上师是过去诸佛之化身、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。
上师摄受了我们这些甚至贤劫千佛也未曾调化的浊世众生，从慈悲与恩德的方面来讲，上师已胜过了诸佛。
呼唤三遍上师知，如何观想？
请略复述一下仪轨的基本意思，和观想要点。
平时行住坐卧如何观想上师。
正知和正念二者是怎样的关系？请联系实际情况说明。
请结合自己的情况，分析你是如何对上师生起信心的？
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