# 第十讲：思维八有暇

### 思维主题之前，必须要皈依和发心

龙钦巴大师说，修任何法都要做皈依和发心。

1. 皈依：用上师知、上师知、上师知代替了。因为上师是三宝的总集。
2. 发心：三殊胜已经涵盖了。

### 仪轨释义

```
于此地狱饿鬼及傍生，
长寿天及边地邪见者，
不值佛世以及喑哑等，
由八无暇脱离获闲暇。
```

**于此地狱饿鬼及傍生**

解释：投生到三恶道的众生，没有因缘接触佛法，没有福报闻思修佛法。所以我们现在获得人身，能够学习佛法，是非常幸运的。

### 远离“八无暇”

#### “八无暇”的定义

1. 投生为地狱道、饿鬼道、旁生道、长寿天、边地、邪见、佛不出世、喑哑的众生，而无暇修持正法。
2. 三善道最好的天道：虽然天道比较幸福，因为做了善事，获得善果，他们比人身的享受、快乐要多很多。但也正因为他们过于快乐，他们没有生起出离心的机会，也不会慈悲他人，生起菩提心。
3. 三恶道最好的畜生道：以畜生道为例，给一个旁生讲所有的三藏十二部、所有的密续，它也听不懂，所以对解脱没有帮助。但是，通过听到咒音、佛号，可以种下解脱的种子。可以成为将来被佛菩萨度化的因。

#### 获得人身的优势

1. 人身有一定的幸福、也有一定的烦恼。容易创造修出离心的机会，也容易创造出修慈悲心、菩提心的机会。
2. 人的身体、语言和心智，语言可以沟通，心智可以思维甚深法义。
3. 人身有“选择”的能力。人身可以选择闻思修、也可以选择十不善。
4. 人身可以采取建设性行为的能力：建设和创造条件，世间可以创造很多的条件，出世间也可以创造更好的条件。

#### 人身的价值

解决温饱、穿戴问题，不是人身的价值，因为旁生道也能做到。

```
“生存的方式和生存的意义”

以前没有学佛的时候，自己有没有将生存的方法和生存的意义分开过？我想应该没有。那个时候我们一般会认为，吃喝玩乐就是生存的意义，但佛告诉我们，吃吃喝喝只是生存的方式，而不是生存的意义。

譬如说，一辆汽车的生存意义是不是燃烧燃料呢？当然不是，它生存的意义，就是交通运输，燃烧燃料只是它的生存条件，因为有了燃料它才有活力，才可以做事情。人也是这样，衣食住行等等，是生存的方法，至于生存的意义，学佛的人与不学佛的人在认识上会有很大的差别。

生存的意义是什么？关于生存的意义，虽然很多人有不同的观点（为生病做准备、为年老做准备），但最终的意义，就是要为解脱做一些准备。

—— 《慧灯之光》
```

#### 实修的原理、方法、成效

1. 原理：要理解人身的珍贵，先要理解不如人类的八无暇的众生，通过对比，来思维人身的珍贵。
   1. 自己的人身是前世的善业而获得的，三恶道的众生是在痛苦中挣扎，没有机会闻思修。
   2. 自己现在受到的一点痛苦，与三恶道相比都非常微小。
2. 方法：思维八无暇处众生，根本没有闲暇去修持佛法。
   1. 住处、身体、痛苦、寿量（十分钟到十五分钟思维一遍，切忌走马观花，道理都懂，但极少有人能感同身受）
   2. 参考《地藏经》、参考《轮回过患》P168
   3. 修持的时候，要思维，自己设身处地的处于那样的境地。只有这样才能生起定解，生起出离心。
   4. 不是看热闹。而是要设身处地的去体会。
   5. 不是鄙视他们的痛苦、前世造的业。
3. 成效：生起人身珍贵的定解，故而应精进闻思修持。
   1. 没有必要的一些恶业不需要造，否则来世会失去人身。
   2. 生起定解，不是要走极端：因为自己还是在家人，所以不要厌烦自己、不要讨厌自己，让自己什么都不愿意做，变成一个不伦不类的人。学佛应该越学越智慧。如果能真的走上米拉日巴尊者那样的路，那是最了不起。如果自己做不到，却又装着去做成米拉日巴那样，这样会非常苦恼。
   3. 法要于根基相应：出离心就是一个强大的动力，远离执着的动力。认识了十八种地狱的痛苦，虽然修持本尊、净观很殊胜，但是缺少前面的基础，不一定能起到很大的作用（对心相续有很大的改变，或者是出现修行的验相）。

### 于此地狱饿鬼及傍生

#### 地狱道

1. 成因：以嗔恨心，造了严重的十不善的业。
   1. 有了珍贵的人身，时时刻刻提醒自己，不太必要的恶业就尽量避免。
   2. 通过闻思修持，去忏悔已经造过的业。
   3. 自己造了什么样的因，当因缘成熟的时候，就要承受相应的果报。
2. 住处：极为酷热或者极为寒冷的地方。
3. 身体：
4. 痛苦：日夜饱受寒冷和酷热，没有片刻喘息的时间。
5. 寿命：寿命非常的长。
6. 重点不是思维地狱的众生有多么的苦，而是思维我们没有投生到地狱这样的众生，我们是非常幸运的，所以要珍惜自己宝贵的人身，精进的闻思修持。观想自己正在体验地狱众生正在承受的痛苦。内心感受到地狱的痛苦，就能够生起定解，有强大的出离心，强大的动力。

   |  地狱  |    名称   |  住处 |  身体 |  痛苦 |  寿量 |
   | :--: | :-----: | :-: | :-: | :-: | :-: |
   | 八热地狱 |   复活地狱  |     |     |     |     |
   | 八热地狱 |   黑绳地狱  |     |     |     |     |
   | 八热地狱 |   众合地狱  |     |     |     |     |
   | 八热地狱 |   号叫地狱  |     |     |     |     |
   | 八热地狱 |  大号叫地狱  |     |     |     |     |
   | 八热地狱 |   烧热地狱  |     |     |     |     |
   | 八热地狱 |   极热地狱  |     |     |     |     |
   | 八热地狱 |   无间地狱  |     |     |     |     |
   | 近边地狱 |   煻煨坑   |     |     |     |     |
   | 近边地狱 |   尸粪泥   |     |     |     |     |
   | 近边地狱 |   利刃原   |     |     |     |     |
   | 近边地狱 |   剑叶林   |     |     |     |     |
   | 近边地狱 |   铁柱山   |     |     |     |     |
   | 孤独地狱 |   孤独地狱  |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 |   具疱地狱  |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 |   疱裂地狱  |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 |   紧牙地狱  |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 |  阿啾啾地狱  |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 |   呼呼地狱  |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 | 裂如青莲花地狱 |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 | 裂如红莲花地狱 |     |     |     |     |
   | 八寒地狱 | 裂如大莲花地狱 |     |     |     |     |

#### 饿鬼道

1. 住处：冰川、瓦砾、悬崖峭壁、荆棘丛生、荒凉贫瘠之地。没有饮食吃，没有水喝，而且是永无止尽的没吃没喝。
2. 寿量：多劫
3. 因：贪欲和贪念
4. 痛苦：
   1. 长期处于没有饮食的状态，饥寒交迫。
   2. 偶尔见到饮食，也没有办法吃下去。
   3. 偶尔吃到饮食，也会变成火炭，无法吃下去。
   4. 饿鬼道的众生，只会时时刻刻找食物，但是找不到。找到了也没法享用，即使享用了，也无法解除饥渴带来的痛苦，反而产生更多的痛苦。
5. 烟供：
   1. 不是具德的比丘，做烟供，对他们也起不到多大的作用。
6. 受持八关斋戒的意义和原理：
   1. 八关斋戒，不能吃饭（饥饿消除饿鬼道的业力）、不能说话（消除畜生道的业力），不起嗔恨心（消除地狱道的业力），遣除心相续当中，投生三恶道的业力。通过身口意承受这样的痛苦，在配合修持来消除这样的业力。

      |  饿鬼  |  名称  |  住处 |  身体 |  痛苦 |  寿量 |
      | :--: | :--: | :-: | :-: | :-: | :-: |
      | 隐住饿鬼 | 外障饿鬼 |     |     |     |     |
      | 隐住饿鬼 | 内障饿鬼 |     |     |     |     |
      | 隐住饿鬼 | 特障饿鬼 |     |     |     |     |
      | 空游饿鬼 | 空游饿鬼 |     |     |     |     |

#### 畜生道

1. 因：痛苦主要来自于愚痴。因为愚痴而造了十不善，投生就是畜生道。
2. 痛苦：
   1. 没有学佛的求知和理解的能力。“念一句佛号就能成佛”都听不懂，也没有办法念。
   2. 相互残杀、相互吞食。大的吃小的，小的在大的身上做窝。
   3. 被人宰杀；被人奴役、鞭打。
      1. 餐桌上的一顿每餐，背后其实很残忍的。我们没有去思考这样做是对还是不对。
   4. 自己不会主动的去做善业（解脱因）。（旁生道的众生没法发心，他们能够展现爱心的一面。）
3. 我们不要去鄙视它、轻视它，而是我们尽量不让自己投生去畜生道。我们获得这样的人身，万分有幸。因为我们曾经做了一定的善业，才会有今天的人身，如果把今生的人身放弃了，是一件非常可惜的事情。

   |  旁生  |  住处 |  身体 |  痛苦 |  寿量 |
   | :--: | :-: | :-: | :-: | :-: |
   | 海居旁生 |     |     |     |     |
   | 散居旁生 |     |     |     |     |

### 三恶道的根源

#### 三恶道由内心的贪嗔痴而来

1. 由于内心有贪嗔痴，才会投生到三恶道。我们活着的时候，内心有贪嗔痴慢嫉，死后就会投生到相应的道。
2. 三恶道是心里投射出来的，因为每个人内心有贪嗔痴，那么投射出来的就是三恶道。

#### 地狱道

1. 成因：大的嗔恨心为动机，极大的嗔恨心，造了十不善的业，果报就是显现地狱道。
2. 嗔恨心的来源：
   1. 根本来源：抱怨、嗔恨，嗔恨心来自于执着、分别心、我执。
   2. 物质：好的物质，被人抢走的时候，物质给你带来嗔恨心。
   3. 意识：意识想统治别人的想法的时候，当无法统治别人的时候，（自我意识为中心，强加于别人的时候），当你驾驭不了别人的时候，你内心是嗔恨的。
3. 嗔恨心的过患：
   1. 当你生起嗔恨心的时候，想害别人的人的时候，让别人感到不开心也好，首先，最受害者是自己。当生起很大的嗔恨心的时候，就像烈火把自己烧毁了。嗔恨心自始自终都是在伤害自己：
      1. “強行我不欲,或撓吾所欲,得此不樂食,嗔盛毀自己” —— 《入行论》
      2. “若心執灼瞋,意即不寂靜,喜樂亦難生,煩躁不成眠” —— 《入行论》
   2. 嗔恨，除了烦恼，没有办法解决任何问题。仅仅只能让事情变得更不好。
4. 对治嗔恨心：
   1. 收效甚微的鸡汤：当产生嗔恨的时候，不要怨恨，要去慈悲，这样的“鸡汤”能够解决一点，但是没法彻底解决。
   2. 了解嗔恨心的本质，才能去根除嗔恨心。嗔恨心实际上是一种执着，是一种错误的意识。不存在的认为存在。自我意识很强，一旦遇到不如意的事情的时候，就马上觉得自己受到伤害，于是第一反应是用嗔恨心去抵抗。
5. 第一反应是嗔恨心还是慈悲心？

#### 饿鬼道

1. 成因：贪欲和贪念造就了饿鬼道。
2. 来源：
   1. 物质：很好的环境和受用的时候，很容易想到“我要是拥有这些该多好”
   2. 精神：
   3. 攀比 导致 不满足。因为你想让自己足够强大。什么时候满足的那一天，你才是富有的。

#### 畜生道

1. 成因：愚痴愚昧而造了十不善的业。自己造了十不善的业，自己都不知道。没有遇到佛陀的教育和甚深的教法，很多人没有取舍因果的概念。
2. 果报：因为畜生道并不是刻意去做的，而是因为愚痴和与美，所以畜生道的果报，比地狱和饿鬼要好一点。
3. 对治：闻思修提升自己的智慧。

#### 对治三毒

1. 认识三毒：
   1. 首先有了我执，慢慢就形成了三毒。
   2. 广告的比喻。贪嗔痴是虚幻的，是我执投射出来的，但我执本身也是虚假的，那么我执投射出来的更是虚假的。
2. 对治三毒：
   1. 学佛贵在坚持。
   2. 闻思修持提高自己的智慧，对治贪嗔痴。断除无始劫以来形成的一个强大的自我的习气。
   3. 证悟空性之前，情绪谁都会有，不同之处在与，你怎样去面对、处理这个情绪，最好是贪嗔痴转为道用，减少贪嗔痴；证悟了以后，就可以对治贪嗔痴，断除贪嗔痴。成佛了就彻底没有贪嗔痴了。

## 思考题

1. 八无暇的定义是什么？实修的原理、方法、成效是什么？
   1. 为什么天人都不如人身？
      1. 天人太幸福，没有出离心；
      2. 身边的人也都很快乐，没有慈悲心。
      3. 天人的天眼有限，看不到前世的苦。
      4. 没有机会“思考人生”和生命的价值。（佛性很难苏醒）
   2. 有人说畜生道也不是那么可怜，比如有些宠物比乞丐要活得好。你怎么看？畜生道的众生听不懂佛号，念佛还有意义吗？
      1. 有意义。我们可以修慈悲心。同时给他们种善根。
      2. 宝髻如来、触解脱。
   3. 人身为什么很珍贵？（语言、心智、身体）
   4. 人身很珍贵，那么人身的意义在哪里？
      1. 人身有“选择”的能力。人身可以选择闻思修、也可以选择十不善。
      2. 人身可以采取建设性行为的能力：建设和创造条件，世间可以创造很多的条件，出世间也可以创造更好的条件。
2. 地狱道的成因是什么？为什么地狱道是无暇之处？
3. 饿鬼道的成因是什么？为什么饿鬼道是无暇之处？
4. 畜生道的成因是什么？为什么畜生道是无暇之处？
5. 三毒从产生、发展道最终结果是怎么伤害我们的？

复习一下“因果规律”P127 "异熟果 等流果 同行等流果 感受等流果 增上果 士用果"