第二十四讲：思维各种喻义而修无常
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万法无常难以确定，但有五项能够确定的事实是什么？
生际必死：凡是有生，就一定会有灭。
积际必尽：积累的财富，总有散尽的那一天。
合久比分：一切因缘和合的事物，终有离散的一天。
堆际必倒：堆砌的事物、建筑，终有倒塌的一天。
高际必堕：权力地位再高，也总有下堕的一天。
人人都会死亡这事公平吗？
人人都会死亡是非常公平的事情。
每个人死亡的方式不一样。
每个人死亡去向的地方也不一样。
但是不能因为公平，就认为，大家都会死，大家都在忙世间法，我怕什么？
因为死的时候，痛苦，他人丝毫也替代不了。
想方设法地积累更多的财富，会使我们更幸福更快乐吗？
财富受用，外界对感官的刺激，确实可以使我们快乐。但是这并不能说明，外界的财富受用，是快乐的源泉。
真正的快乐源泉，是源自我们内心。
但是同时也会给我们带来痛苦：
害怕失去
希望更多
由于死亡是一定会到来的，而这些财富最终无法带走一丝一毫。
临终的时候，这些财富也无法为我们减轻痛苦，或者使我们脱离轮回。
内心没有解脱，无法真正的享用外在的财富和受用，只会由于执着，被外界的财富和受用所奴役。
合久必分的根本原因是什么？
凡是有为法，都是因缘和合，因缘和合就必定有聚有散。
所谓高人一等的优越感，为什么难以为继？
人生总有起伏的变化。
优越感是傲慢的烦恼。
出世间的境界，与优越感是对立的。
世间的优越感：
成因难以维持：高强度的学习、工作随着年龄的增加，无法保持；外在世界瞬息万变，无法恒久把握变化。
结果难以预测：今天工作很好，不代表明天的问题你能够解决，因为是无法预测的。
如何理解“无常转为道用”？
因缘和合的东西，没有一个是不变的。凡是有变化，就是无常的。
如果不学佛的人，他认为学佛与自己无关，你准备如何劝他“为死亡做准备”？
不学佛的人，也可以用自己的慈悲、智慧、力量，去种善因。
每个人都有心识，心识的本质就是如来藏，也是慈悲、智慧、力量的结合。
认出如来藏，就开悟；如果继续修持，就能成佛。
人身苦短，既然早晚都要死，为什么不能好好享受人生呢？
为了死的时候做一个准备。
死亡的时候，什么是有帮助的？什么是没有帮助的？
什么能够让你更好的走到来生？生前种下的因是跟着你走的，这个业是跟着你走的。
怎样种善因？闻思修持。
筹备“思维无常”。
因为无常，而生起出离心、精进修行。
虽然我们都知道“每个人都会死”，但当死亡发生的时候，很多人接受不了这个现实，这是为什么？
死亡随时可以到来，没有办法做准备
死亡来的时候，谁也阻挡不了
自己死的时候都不知道自己已经死了
总有一种盲目的自信——潜意识里认为自己不会死，导致常见，障碍修行
拖延和懒惰，就算我们学习佛法的知识再多，但是如果没有实地修持
【思维】七十亿人，每一秒钟死两到三个人
【思维】不论男女老少、贫富贵贱，都有死的可能
【思维】反观自心，自己是否潜意识里认为自己不会死，会活很久？
【思维】错误的价值观会导致错误的幸福观：
潜意识里的常见导致我们错误的相法：认为我们不会死，或者，我们有大把的世间
世间欲望膨胀
出世间懈怠懒惰
知识不实修，无法调伏内心 —— 很多的道理我懂，但是面对真正的问题，我们却无法去面对
“闻思所知功德虽具无量，但自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌。” —— 无垢光《精要明镜》
闻思修是同时进行的：
“通过闻，我思与修；通过思，我闻与修；通过修，我闻与思。结合所有这些修持为一，我知道如何以法入道，我是离于成见的噶当巴，我理解事物仅仅是显现，就像一个演员有许多面具去表现所有精华，这就是噶当巴的传承。” —— 仲敦巴尊者
【思维】地球上所有的人都会死，我怕什么？
如果国王只对某一个人征税，这个人就会觉得不公平而不高兴；但当国王向所有人征税，那么这个人就会开开心心去缴税。“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” —— 《论语》
对治：死的时候承受的痛苦，只有你一个人承受，别人死不死跟你没有关系。就好比，牢房里的死囚再多，也无法减少每个人死亡时候的痛苦。
如果没有用菩提心摄持，或者用回向印持，我们所积累的功德也会丧失。
【思维】为什么我们要累积很多的财富？
因为我们都有一个强大的我，我们为了让它有安全感，我们不得不扩大
自己没有钱就觉得不安全，有钱了就觉得有安全感，这是由于我执导致的
不停的购买衣服，即便穿不完依然不停的买，穿的衣服实际上不是为自己穿的，而是给别人看的
“设得多利养，长时享安乐，死如遭盗劫，赤裸空手还” —— 《入行论》
【思维】不能走极端，在合理范围内谋求生活的保障。
【思维】工作只是谋生的方法，不是我们生存的目标
金钱、权利是生命成功于否的象征，你怎么看？内心自在是最好的幸福，你怎么看“内心自在”？
【思维】如果把工作的精力拿去修行，也许早已证悟
【思维】人生已经很痛苦了，我为什么不去享受一下呢？
可以享受一下
但最悲哀的一点在与，这些外物并没有真正的愉悦过你，你即便因有尽有，但你的内心一直处在“担忧失去”和“希望更多”的两种烦恼当中。
“历尽聚守苦，方知财多祸；贪金涣散人，脱苦遥无期。” —— 《入行论》
内心没有达到自在，即使获得了很多受用，也没法真正的去享用，相反，自己成为外在物质的奴仆。
受用越多，自己越容易被受用所控制，而不懂如何善巧的运用自己的受用
“一个人,他拥有多少财产,就会有与之同等的痛苦。例如,拥有一匹马的主人也会担心它被敌抢走、被贼偷走、草料不足等等而整天顾虑重重,虽然只有一匹马,却给自己增添了许许多多的苦恼。同样拥有一只羊也会有一只羊的苦楚,甚至仅仅有一条茶叶也必定会有一条茶叶的痛苦。如云:“若无财产远离敌。”假设一个人清贫如洗,那么他绝不会有仇敌的骚扰,实在是一种莫大的快乐。所以,我们一定要追随往昔出世的诸佛、圣者前辈的足迹,根除对财产受用的贪执,像鸟雀寻找当天食物一样无牵无挂地唯一修持正法。” —— 《大圆满前行引导文》
任何因缘和合的事物，一切有为法注定有聚有散。
一个缘起物，依赖于另一个缘起物，是靠不住的。有聚合，就有离散。
精神也好
物质也好
【思维】由于合久必分，我们会变得不那么自私，我们会多从他人角度去思考问题，这样一来，对家庭和睦有很大的帮助。
每个人的人生，都有相对高和低的时候。
须弥山也会倒下来。
成功的人士，认为自己很了不起。
建筑。
