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# 第二十九讲：果报的类别

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## 思考题

#### 1. 按主客关系，业报如何分类？

1. 正报和依报。

#### 2. 按果报成熟的方式，每一种业都有哪四类果报？

1. 异熟、等流、增上、士用。
2. 你最近内心的想法、身体的感受如何？用四种方式解释。

#### 3. 成熟于生存空间或外部环境上的果报称为什么？

1. 增上。

#### 4. 按成熟的时间，果报又可以分为哪四类？

1. 现、生、后、不定。

#### 5. 业报要靠什么力量才能改变？

1. 忏悔。

## 笔记

### 万事万物的产生背后都有因

### 业报的主客关系

#### 正报

1. 定义：自己身上发生的果报，五蕴上面发生的果报。
2. 举例：外貌很英俊、美丽、丑陋、难看；很智慧、愚钝；内心很善良、恶劣。
3. 成因：别业所感召。

#### 依报

1. 定义：自己以外的果报，显现在外部的果报。
2. 举例：眷属、父母、房子、饮食、山河大地，外界所有一切。
3. 成因：共业所感召。

### 业的成熟方式

#### 异熟果

1. “异”：
   1. 异时而熟：时是时间,异是不同。
   2. 异类而熟：类是种类,因和果的种类不一样。
      1. 因有善恶之分（无记业力量太弱没有异熟果），它的果一定是无记法,因和果的种类不一样,所以叫异类。
      2. 比如语言上的业,身体去受报,这叫异类成熟。
   3. 变异成熟：从因到果之间有变化。不变化的话永远是因,肯定要变异。
2. 定义：异时的成受果报。不同的时间、不同的地点、不同的果报。
3. 分类：
   1. 不同的动机：贪、嗔、痴。
   2. 不同的程度：上品、中品、下品。

#### 等流果

1. “等”是平等、相等的意思，和前面的因差不多，“流”相当于流入的意思。从异熟果所牵引沦落的恶趣中解脱出来以后（获得人身时）所感受的报应。
2. 定义：（**异熟果发生之后为前提**）前世虽然已经得到了异熟果，感受了大部分的果报，但是业因还没有完全消尽。
3. 教证：“等流如流水，后逐前而来” —— 《俱舍论》
4. 分类：
   1. 同行等流果：
      1. 定义：行为相类似的果报。“行”就是行为。
      2. 前世喜欢造什么业，现在也喜欢造类似的业。前世浓厚习气的惯性延伸，是同行等流果所致。
   2. 感受等流果：
      1. 定义：感受与前世所受业果相类似的果报。
      2. 前世造恶业，在恶趣受苦，今生转生为人之后，依然感受类似的痛苦。

#### 增上果

1. 定义：成熟在我们生存的外部环境上的果报。

#### 士用果

1. “士”是士夫的意思，士夫就是有力量的人；“用”就是作用。
2. 定义：业与日俱增。造十不善业，任何恶业都将与日俱增；造十善业，任何善业也会与日俱增。
3. 《前行》对此的解释略有不同。它不仅是指士夫以功用做这件事，而且还强调不管你造的是善业、恶业，如果没有进行中断，增长率会非常高。就如同把钱存在银行里，存的时间越长，利息越高一样，我们造了恶业之后，倘若没以忏悔来尽快对治，那么随着时间流逝，成熟的果报将与日俱增，痛苦会世世代代辗转蔓延。

#### 四种方式举例：

1. 恶业：一个人造恶业堕入恶趣，然后由于业力减轻，又返回到人道。这个人可能投生的环境比较恶劣，身体多病，周围会有很多不顺心不开心的事情发生，从而产生负面的情绪，继续造更多的恶业。投生到恶趣，成熟痛苦，异熟果。投生环境恶劣的地方，增上果。投生身体多病，等流果。周围的眷属使得你不开心，产生不好的情绪，继续造恶业，士用果。
2. 善业：投生到善趣，感受快乐，异熟果。去一个咖啡店，环境非常舒适，这就是增上果。身体健康，等流果。服务生良好的服务，让你心情舒畅，继续造善业，士用果。

### 业的成熟时间

#### 因缘具足而成熟

1. 现报
   1. 对境非常殊胜
   2. 发心非常强大
   3. 特别严重的善、恶业
2. 生报
   1. 下一世或者中阴的时候受报
3. 后报
   1. 具体的时间无法确定，但第三世或多生之后受报。
4. 不定报
   1. 由于业因非常微弱，不一定会受报，也许有果报，也许没有。

#### 业种子本身的成熟能力

1. 蔬菜
2. 果树
3. 珍稀树种
4. 没有播种

#### 定业和不定义

1. 定业在没有对治的情况下，果报是确定的。如果通过猛厉忏悔，定业也可以转成不定业。