第二十九讲：果报的类别
思考题
1. 按主客关系，业报如何分类？
正报和依报。
2. 按果报成熟的方式，每一种业都有哪四类果报？
异熟、等流、增上、士用。
你最近内心的想法、身体的感受如何？用四种方式解释。
3. 成熟于生存空间或外部环境上的果报称为什么？
增上。
4. 按成熟的时间，果报又可以分为哪四类？
现、生、后、不定。
5. 业报要靠什么力量才能改变？
忏悔。
笔记
万事万物的产生背后都有因
业报的主客关系
正报
定义：自己身上发生的果报，五蕴上面发生的果报。
举例：外貌很英俊、美丽、丑陋、难看；很智慧、愚钝；内心很善良、恶劣。
成因：别业所感召。
依报
定义：自己以外的果报，显现在外部的果报。
举例：眷属、父母、房子、饮食、山河大地，外界所有一切。
成因：共业所感召。
业的成熟方式
异熟果
“异”：
异时而熟：时是时间,异是不同。
异类而熟：类是种类,因和果的种类不一样。
因有善恶之分（无记业力量太弱没有异熟果），它的果一定是无记法,因和果的种类不一样,所以叫异类。
比如语言上的业,身体去受报,这叫异类成熟。
变异成熟：从因到果之间有变化。不变化的话永远是因,肯定要变异。
定义：异时的成受果报。不同的时间、不同的地点、不同的果报。
分类：
不同的动机：贪、嗔、痴。
不同的程度：上品、中品、下品。
等流果
“等”是平等、相等的意思，和前面的因差不多，“流”相当于流入的意思。从异熟果所牵引沦落的恶趣中解脱出来以后（获得人身时）所感受的报应。
定义：（异熟果发生之后为前提）前世虽然已经得到了异熟果，感受了大部分的果报，但是业因还没有完全消尽。
教证：“等流如流水，后逐前而来” —— 《俱舍论》
分类：
同行等流果：
定义：行为相类似的果报。“行”就是行为。
前世喜欢造什么业，现在也喜欢造类似的业。前世浓厚习气的惯性延伸，是同行等流果所致。
感受等流果：
定义：感受与前世所受业果相类似的果报。
前世造恶业，在恶趣受苦，今生转生为人之后，依然感受类似的痛苦。
增上果
定义：成熟在我们生存的外部环境上的果报。
士用果
“士”是士夫的意思，士夫就是有力量的人；“用”就是作用。
定义：业与日俱增。造十不善业，任何恶业都将与日俱增；造十善业，任何善业也会与日俱增。
《前行》对此的解释略有不同。它不仅是指士夫以功用做这件事，而且还强调不管你造的是善业、恶业，如果没有进行中断，增长率会非常高。就如同把钱存在银行里，存的时间越长，利息越高一样，我们造了恶业之后，倘若没以忏悔来尽快对治，那么随着时间流逝，成熟的果报将与日俱增，痛苦会世世代代辗转蔓延。
四种方式举例：
恶业：一个人造恶业堕入恶趣，然后由于业力减轻，又返回到人道。这个人可能投生的环境比较恶劣，身体多病，周围会有很多不顺心不开心的事情发生，从而产生负面的情绪，继续造更多的恶业。投生到恶趣，成熟痛苦，异熟果。投生环境恶劣的地方，增上果。投生身体多病，等流果。周围的眷属使得你不开心，产生不好的情绪，继续造恶业，士用果。
善业：投生到善趣，感受快乐，异熟果。去一个咖啡店，环境非常舒适，这就是增上果。身体健康，等流果。服务生良好的服务，让你心情舒畅，继续造善业，士用果。
业的成熟时间
因缘具足而成熟
现报
对境非常殊胜
发心非常强大
特别严重的善、恶业
生报
下一世或者中阴的时候受报
后报
具体的时间无法确定，但第三世或多生之后受报。
不定报
由于业因非常微弱，不一定会受报，也许有果报，也许没有。
业种子本身的成熟能力
蔬菜
果树
珍稀树种
没有播种
定业和不定义
定业在没有对治的情况下，果报是确定的。如果通过猛厉忏悔，定业也可以转成不定业。
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