第二十二讲:思维内情众生而修无常

1. 天人是否已经摆脱了死亡的控制

  1. 【思考】什么是有情众生?

  2. 【思考】“思维内情众生而修无常”这个主题,包括佛陀、莲师、世间尊主吗?

    1. 在宇宙之中,只要有生命的,都是内情众生。(这个主题里面,佛陀、莲花生大师、高僧大德、证无空性的大成就者,和所有的世间尊主不包括在这个主题的思维里面。)

  3. 不论多样化的寿命,不变的是 —— 投生就一定要死亡

    1. 三界六趣所有的众生都会死 —— "上至无色界的非想非非想处天,一直到欲界地狱之间的所有众生,没有一个能逃脱死亡"。

    2. 除了莲花生大师、布玛莫扎,世间尊主外

  4. “地上或天间,有生然不死,此事汝岂见,岂闻或生疑?” —— 《解忧书》

  5. 投生的方式各式各样:

    1. 投生的地方不一样

      1. 无色界,只有一个心识,处于一种禅定的状态。

      2. 地狱投生,没有一个固定的地方。木板、绳索里面都有可能有众生

    2. 投生的方法

      1. 胎、卵、湿、化

    3. 寿命的多样化:

      1. 长的有好几大劫

      2. 短的甚至只有几分钟

      3. 寿命不是固定的:天道、地狱、饿鬼

      4. 寿命不是固定的:人道、畜生道、南瞻部洲

  6. 【思考】为什么投生?

    1. 业力、烦恼,我执 —— “何时有蕴执,尔时有我执,有我执造业,从业复受生” —— 龙树菩萨《中观宝鬘论》

    2. 因为有烦恼,所以造业,业不同,所以投生的地方、寿命就不一样

  7. 【思考】视频中上师是如何讲述我们周边、自己身上的无常的?

    1. 周边:

      1. 现在眼见的70亿人,百年之内一定会死

      2. 祖祖辈辈的亲友,如今也大多只能见到自己的爷爷奶奶

      3. “有等见死处胎时、有等死于出生时,亦有死于婴孩时、于幼或于老年时。复有死于壮年时、如是一一趋死亡。若谓此人年尚少,谁敢说其不会死?” —— 《教言集》

    2. 自己:

      1. 头发的变化:

        1. 黑色变白色

        2. 浓密变稀疏

      2. 身体:

        1. 健壮变衰老

    3. 【思维】自己也会跟他们一样死亡

2. 内情众生都会死的原因是什么?

  1. 因缘和合(因果关系):

    1. 投生靠业力牵引(不由自主)

    2. 维持靠因缘暂时聚合(变幻不定)

  2. “三界无常如秋云,众生生死如观舞,生命如空中闪电,迅速逝去如飞瀑” —— 《方广大庄严经》

  3. “死魔阎王有如捕鱼鹰,生老病死恰如水车轮,于此世间老幼或贫富,无有不堕阎王之手中”

3. 思维内请众生都不离无常,是否会让我们内心边的悲观消极?

  1. 无常蕴含着机遇

    1. 世间:可以做更好的自己,做更多对社会有意义的事情

    2. 出世间:可以投生到更好的地方,甚至获得解脱、证悟法身

  2. 无常让我们坚强

    1. 世间:

      1. 紧张的生活中放松

      2. 提高挫折的承受力

    2. 出世间:

      1. 不执着修行状态的变化无常

  3. 无常本身是无利无害的,是因为用消极的眼光去看,所以就消极;如果用积极的眼光去看,那么就积极。

  4. 有一个更好的目标:“一定要好好活着”改为“我一定会死亡”

  5. 给自己一个计划:成为大圆满法器,修持大圆满,成就法身

  6. 杜绝无益的繁忙,或虚度光阴。杜绝散乱、懈怠、懒惰。

4. 经常念死无常会不会让自己和家人很不吉祥?

  1. 无常本身是一个既定事实,无所谓吉祥和不吉祥。

  2. 相反思维无常会更加善待周边的亲友。

  3. 学佛,思维无常是对自己的鞭策,精进修行;对众生,则是善巧方便,让人感到吉祥快乐。

  4. 由于思维死亡无常,我们知到天天造业,死亡的时候会非常痛苦,死亡之后也会去不好的地方,于是会改正自己的身口意,相反使得今生和来世越来越吉祥。

  5. 学佛就是要获得三世快乐:“学佛就是要我们今生快乐,临终自在,未来解脱” —— 普巴扎西仁波切

  6. 对很多高僧大德,生死自在,死亡对于他们来说是一个机会。

5. 了解内情众生都不离无常,我们应该如何积极作出正面的回应?

  1. 因为认识到一定会死,为了下一世,一定要修持善法

  2. 【思考】“思维内情众生而修无常”这个主题,修成的标准是什么?

    1. 重视死亡:死亡是必须面对的现实

    2. 认出死亡:每个人都会死

    3. 了知死亡是一个机遇:能成就法身佛

    4. 死亡充满了挑战:修善即为解脱舟,造恶即是轮回锚。计划使自己成为大圆满的容器,修持大圆满,成就大圆满。

“教法乘次无量,入乘之门众多,演说之词聚亦广大,然若未能修持真实义之精华,胸中虽持十万之多法函,临终之时亦难获真实利益。 …… 若不作死时不定之准备,临终之时则不成必要之大义。” —— 龙钦巴尊者《精要明镜》