第五十四讲：皈依的学处
思考题
1. 为什么皈依是世间出世间一切功德的源泉？
2. 没有皈依，所做的善业功德能成为解脱之因吗？为什么？
不能。因为外道无法解脱。皈依不只是一个形式。（见补充）
3. “心中有佛就行，不必皈依”这种说法对吗？为什么？
不对。必须要在一位善知识处获得皈依。（见补充）
4. 皈依戒有哪些？什么情况下会失去皈依？
失坏皈依戒。
5. 皈依的学处有哪些？请检视自己做得如何？
笔记
1. 皈依的功德
从皈依那一刻开始，就离证悟大圆满、究竟成佛越来越近，从皈依那一刻起，离轮回渐行渐远。
任何人只要皈依就播下了解脱的种子；能摧毁一切无始以来的累积恶业罪堕，三宝的无形加持，能使我们远离恶业，增上善业如上弦月；
能圆满广大福慧二资粮；
能救护一切灾害，受到护法神的保护；
能获得别解脱戒等功德，具备受持一切律仪的根基；使已得的不坏失而且能增长；
能令佛陀种性觉醒，究竟获得无上菩提等无量功德利益。总之，皈依是一切功德的来源。
没有皈依前，做一切善事都成了世间福报，无法令我们解脱。皈依后，所有的功德都成为解脱的种子。
冈波巴大师曾说：“什么样的人才能如法地发菩提心呢？第一要皈依三宝，第二要具足大乘种性，第三要受持七众中任何一种别解脱戒。”通过以上教证可知，皈依是佛法大树的根本，贯穿于三乘。
没有皈依，发心、守戒、忏罪、积资等等都无法受持，就像没有地基就没法建造大楼一样。因此开始学佛，必须到一位具格上师处领受皈依。
皈依是一种和轮回分道扬镳的决心，目的是依靠上师三宝，令一切众生都能成佛。这意味着你皈依了因、缘、果的真谛，皈依了缘起性空、众生皆具佛性的实相。 究竟意义上来说，皈依是最高的法。
皈依是佛教徒每天必修的内容，甚至重复许多次。
它是修行道路的基石，无论修小乘、大乘或金刚乘，如果不皈依，则是犯了一项严重的错误。
所有的修法仪轨里，一开始就是皈依。目的是要发自内心的虔信祈祷，来加强我们皈依的愿望，在三宝的加持下，所有的痛苦、危难、恐惧都能得以消除。
2. 三遮止
目的：防止出现自己无力避免和控制的不良后果，提前用这些行为规范约束自己，就不会成为自己愚行的最终受害者，起到一个保护作用。
戒律是一切佛法修行的根源，但必须建立在皈依的基础上，未皈依而持戒，就不是佛教的戒律，得不到出世间的功德。
皈依三宝后必须做到的三种永远不再发生的行为：
自皈依佛，不能再向世间鬼神顶礼、皈依。
成为清净的居士，不能再皈依其他的神鬼外道。
出于世间法的原因，供山神或地方神，和皈依戒不矛盾。
原则是：不能把任何没有觉悟的众生，作为皈依对境，否则就失去了皈依。
自皈依法，必须断除伤害众生的思想和行为；
不能皈依外道邪说，不能再去皈依任何让人产生极端、或片面见地的教法，永远断除故意伤害众生的思想和行为，否则就失去了皈依。
别解脱戒、菩萨戒、密乘戒都强调，必须去除损害有情的心态和行为。
自皈依僧，不可与外道徒众成为心灵友伴。
皈依僧后，就不能皈依外道徒众，不和外道成为心灵友伴。
可以日常的交往，但对于那些有着极端见地的人（常、断二见）、持与佛法相抵触之外道见地的人，与之为伍则将对我们这些凡夫造成精神上的影响。选择这类人作为心灵道伴，有害无益。
另，要尽量避免与为非作歹、背信弃义的人为友。
总原则：不能为了修学外道的教法，而去和他们交往，或将他们当做心灵修行的助伴，否则就失去了皈依。
只有内心接受了这三条最基本的皈依戒，才具备了皈依体。很多人误将皈依戒与居士五戒混为一谈。
3. 三应持
皈依佛后，应该恭敬地供奉佛的身像。即使只是残破的佛像碎片，因为它能代表佛的形象，我们也要视为真实的佛宝，恭敬供奉。
皈依法后，对法宝应该有恭敬心。即使唯有只言片语甚至一个字的佛经，也要视为真正的法宝而恭敬。要恭敬的特指能传达佛法、帮助我们对治贪、嗔、痴的文字。
皈依僧后，对僧宝及其一切所依都应恭敬。即使旧僧衣上的补丁碎片，也要视为真实的僧宝而恭敬尊重，不可随意踩踏跨越，本意是让人们能恭敬僧侣。
4. 三同分
对上师善知识，视为真正的佛宝，不令上师身体受伤害，不与上师的身口意对立，精勤承侍、供养和追随；
对上师所赐的任何教言，视为真正法宝，如法听受、依教奉行，哪怕一句话也不可违背；
对上师的眷属、弟子及同门师兄，视为真正的僧宝而尊敬，让他们不高兴的事，一刹那都不能做。
为累积福报，随时尽力供养、赞叹三宝，恭敬承侍三宝。例如，尽量塑造佛像、捐印经书、供养僧侣等。
享用任何新的物品时，都应先观想上供三宝，之后再观想转赐给我们。让我们的财物受用成为积福的善因。
从早至晚、行住坐卧时时忆念、供养、祈请三宝。
这样做，病魔、违缘障碍就会大大减少，福报资粮、功德寿命就将不断增长，临终四大分离的苦也能减轻、甚至没有。 中阴境界的恐怖幻境也不会生起，来世更不会堕恶道。
总之，至诚皈依三宝，受皈依戒，不仅能让我们获得今生来世的幸福安康，更能帮助我们从轮回中究竟解脱。终有一天我们将能证得佛陀果位。
补充
1. 提问：老妇人拜狗牙而获得成就，你怎么看？其背后的原理是什么？从中你学到了什么？
这并非是狗牙具有加持力,而是老妇人以强烈的信心力认为它是真正的佛牙。这样一来,佛的加持力融入狗牙当中,所以也就与佛牙没有差别了。佛陀的加持力周遍法界,自己觉得这个是佛牙,集中注意力在这儿祈祷,那么佛陀的加持力就融入到这个狗牙中,然后慢慢地就具有加持力了。
老妇人显现上面没有修大圆满等正行法要,也没有做很多佛法的闻思修行。她就是对这个佛牙、三宝产生了非常强烈的信心。这种非常清净的信心就导致她内在的、心性中的正功德浮现出来了。让我们本性显现出来的因素,可以通过对佛法法义本身闻思、观修这样的方式来现证心性;也可以通过为上师三宝发心做事等,有很多公案说明可以通过这个方式清净罪障现证心性;还有就是通过很清净、强烈的信心让自己本具的佛性浮现出来。
现在很多净土宗念佛的也没有学很多教理,但我们能不能说你没有学教理你念得不对,或你没学教理不能往生,谁也不敢这样讲。因为他的信心有可能是稳固的。他虽然没有学可能说不过你,可能别人跟他说他也没办法回辩,但他的信心就是不变。他没办法辩倒对方说的阿弥陀佛不存在、念佛不能往生,一点都说不出来道理,但是他的信心就是很稳定。
闻思教理要防止堕入闻思的“唯物主义”，防止过于理性。如果是很聪明比如一个班智达,通达教典但是信心不行的话,也没办法证悟实相。就像善星比丘和提婆达多,他们也通达三藏,但是法没有入心,只是通达词句的意思。
在同等信心的前提下,一般庸俗的对境和殊胜的对境还是有差别的。
对于上师不管是真的假的也不选择,只要把他看成真佛一样就可以了。原理上来讲也不是不可以,即便他是一个骗子,你把他当成真佛,如果信心不变的话可以,关键是你是否经得起这个折腾。
现量证悟胜义谛实相也唯一依赖于信心。对于胜义谛实相的现量证悟,不是通过分别心去比量、去推测。分别心对胜义谛的推测、比量只是总相而已,不是真正的现证。真正现量证悟必须要分别心隐没,这时真正的智慧才会浮现出来,现量证悟胜义谛实相唯一依赖于信心。
2. 提问：你怎么理解“四皈依”和“三皈依”？
皈依上师也离不开前者,只不过是开合不同而已。上师是三宝的总集,并没有离开三宝之外单独做一个皈依。
3. 提问：有的人参加皈依法会，获得了皈依的法名，算皈依了吗？不皈依也能成佛吗？（什么是我们皈依的对境？）
开启皈依之门要依靠坚定的信心和恭敬心,刚开始不一定有,那时的皈依只是一种仪式,算不算皈依呢?也算。可以通过后期的学修,令我们的恭敬心和信心逐渐增上,让我们皈依的心更加的坚定。
生信心最好的方式就是持续性地闻思修,这样就能慢慢地了知佛陀、法宝、僧宝的功德,慢慢地了知修行的原理等等,了知之后我们的信心就慢慢地稳固了。一方面闻思修,一方面通过仪轨、上师瑜伽等祈祷上师三宝加持。这样以信心祈祷上师三宝加持自己生起信心,也是一种方法,同时不断闻思修行,集资净障,这些都是相辅相成的。有了这些因素后,相续中的信心渐渐就会更加清净、稳固。现在我们有一点基础信心,依靠她反复地祈祷,也可以得加持,这时信心就能增上。然后以增上的信心再去祈祷,加持又可以增上。所以我们要不断地祈祷、不断地闻思修行。
皈依就是一种认同,对于圆满证悟的佛陀、佛陀宣讲的真理和修行现证(或者部分现证)真理的僧众,内心当中完全认同,没有抵触和怀疑。
如果没有皈依三宝,就不算是内道,因为你不认同这三个要素,就和解脱道没有关系了,我们称之为外道(内外道以皈依别)。
对于很多皈依者来讲,刚开始可能并不清楚皈依的自性,但是他做个仪式承诺皈依三宝,也算是入门。但是入门之后必须通过学修让皈依的修法、自性、原理清晰、稳固,完完全 全了知皈依的甚深含义。所以,我们了知皈依的修法之后,越修越深刻,越修越能够了悟皈依的殊胜、精妙和伟大之处。皈依是从现在乃至于成佛之间都不能离开的,一旦离开了就没有办法,相当于偏离解脱道了。
有些人说不皈依可以证悟吗?不可以。皈依并不是指皈投一个外在的佛像。我们在寺院里面皈依的时候,好像就是皈依这尊佛像;皈依法也不是指要皈投某本经书;皈依僧也不是指某个出家人。如果是这种“三宝”,那有人就会说我不必要皈依,我只要知道怎么样去做就行了。其实这些都只是一种表示而已。
真实的佛宝是某个佛像吗?真实的佛宝是已经断证功德圆满,究竟如来藏实相彻底现前的觉悟的本体。
法宝是道谛和灭谛。道谛和灭谛其实就是真理和获得真理的方法。皈依法其实就是皈依真理的意思。依靠真理去学修,自己就可以觉悟真理。我们皈依法其实是皈依能够成佛的方便。这个真理是世俗谛中很多殊胜的怎样逐渐趋向于觉悟的、唯一的真实义。它就是实相,通过法的方式来呈现的。所以皈依法就是和真实义相应,通过这种法要,让我们趋向于觉悟。
真实的道谛就是僧宝,就是圣众相续中的智慧。当然一般意义上的修行者不能叫僧宝,真正的僧宝在《宝性论》中讲的很清楚,一地以上的圣者或菩萨是僧宝,一个也叫僧宝。如果是凡夫的出家人,四个人以上叫僧团(一个团体),也可以叫僧宝。真正的僧宝是登地以上的圣者、圣僧。这种圣僧就是皈依处,因为他修行的法,部分相应正法;或者说现前正法自性的圣者,所以他是圣僧。依靠他,就可以真实地作为我们趋向于成佛的过程中修法的助伴。
4. 提问：为什么说“宁舍生命也不能舍弃三宝”？
为什么一定不能舍弃三宝,一定要修解脱道呢?因为我们已经受够了,轮回的痛苦太多了,而且以后也看不到希望,所以现在要修解脱道。而修解脱道的要素就是三宝的自性、皈依三宝,所以我不能舍弃,无论如何不能舍弃,即便遇到再大的困难也不能舍弃三宝。因为他是我们能获得解脱唯一的希望,除了三宝自性之外,别的都没有办法帮助我们达成这个目标。
皈依三宝的自性是引领我们解脱的途径。如果我们舍弃了,或者心不在皈依上面,什么时候舍弃了,什么时候不在这上面,那么在这个当下,我们就和解脱道分离了。我们不能舍弃的原因在于此。而相对于我们离开解脱道来讲,舍弃皈依之后的一些痛苦或果报其实不算什么。
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