第六十二讲：发菩提心的具体实修引导（1）四无量心

思考题

1. 为什么要修四无量心？修四无量心有什么功德？

1. 【提问】什么是四无量心?

   1. 慈无量心：愿诸众生永具安乐及安乐因

   2. 悲无量心：愿诸众生永离众苦及众苦因

   3. 喜无量心：愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦

   4. 舍无量心：愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍

2. 【提问】什么是“无量”？如果所缘对境无量、有境的心无量，则所得的果无量，这才是直趋解脱的四无量心。例如：慈无量，对境是无限的众生，心是无限的慈爱。

3. 菩提心是修习大乘法的标志，转劣为胜。不实修四无量心，无法生起愿菩提心，更不能成佛。

4. 四无量心是断除自利、生起广大菩提心的方便。

5. 成就四无量心的利益：

修持四无量心	暂时的利益	究竟利益
修慈心	令众人悦意	成就报身
修悲心	没有损害	成就法身
修喜心	没有嫉妒	成就化身
修舍心	获成就机缘自心成为法器	成就体性身

此外，可获色界禅定生处的清净功德，能投生为欲界的人、天之身去利乐有情。

2. 慈悲喜舍四无量心，为什么要先修舍心？

1. 要修四无量心的人，如果一开始没有从舍无量修起，那么慈悲喜就不能成为无量。

2. 按顺序应从慈心开始修,但如果没有先修成舍心，慈、悲、喜三无量心就会偏于喜爱的一方，达不到清净和无可限量。防止片面化，要从舍心开始修。

3. 化怨为亲，是核心。发心是核心，因为四无量心是“愿”菩提心的前提。

4. 平等：是指一切众生，对我们个人来讲是平等的，而并不是所有的众生是平等的。

5. 【提问】为什么对仇敌嗔恨，对亲友贪爱，是没有经过深思的结果？

   1. 怨亲幻变不定。

   2. 怨亲的利益和损害，都具有两面性。

6. 【提问】既然怨亲变幻不定，一切众生做过我们的父母，也做过我们的怨敌，为什么要思维一切众生做过自己的父母？既然舍心的核心是平等，为什么不思维一切众生，既不是自己的亲友，也不是自己的怨敌？

   1. 思维成亲友，有助于激发慈悲心。而思维怨敌，会激发嗔恨心。

   2. 慈悲心能成佛，嗔恨心不能成佛。

   3. 如果所有的众生都是自己的父母，则也是平等的去慈悲他们。并没有违背“舍心”的平等原则。

   4. 舍心所破的是“只愿意帮助亲友，而抛弃怨敌”的错误观念。

7. 【提问】对任何亲怨既不生悲心，也不生嗔心，保持一种平平淡淡的心态，这叫“愚舍”。

   1. 《心性休息》如果有些人自认为舍无量心修的很好，父母死了也没什么，怨敌死了也无所谓，这个不是境界高的表现。反而是内心像石头一样，对怨亲没有感觉。

   2. 《二规教言论》这种人属于无惭愧者。

3. 四无量心的每一个主题应怎样思维观修？

1. 在座上修。具足前行、正行、结行而修。

2. 如果想广修，就要修四无量心；中等修法，就修慈心和悲心；假设略修，就只修这独一无二的悲心。 —— 阿格旺波《前行备忘录》

3. 悲心：

   1. 思维“七因果”的方法：知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐为六因，修行六因之果为菩提心，合称七因果。

      1. 从世间法的五个角度：赐予生命/赐予身体/赐予关爱/赐予财产/赐予教育

      2. 从出世间法的三个角度：值遇佛法/为善知识摄受/能修习正法，完全仰赖母亲赐予珍宝人身之因缘。

   2. 思维“被宰杀动物皆为自己今生或前世父母”的方法

4. 喜心：

   1. 初欲令有情,成佛受他供;今见人获利,何故生嫉恼? 所应恩养亲,当由汝供给;他亲既养护,不喜岂反瞋? 不愿人获利,岂愿彼证觉?妒憎富贵者,宁有菩提心? —— 《入行论》

   2. 无苦之乐：涅槃解脱乐 善法利生乐。【提问】如果亲友抽烟喝酒感到快乐，你如何去慈悲喜舍他？

4. 如何将对众生的慈悲喜舍心扩展到无量？

5. 观察自心，当怨敌得到安乐的时候，我们会感到高兴吗？

最后，要了知自己、众生和所观修的四无量心修法，三者的本性都是无实的，愿一切众生都能在自心本性的光明境界中休息，没有比这种结果更彻底、更殊胜的报恩了！

1. 四无量心也分为有缘的无量心与无缘的无量心两种。在修有缘的无量心时，要对应所缘、行相来修。无缘的无量心，作为初学者，以如梦如幻等幻化八喻来修炼内心；如果是一个开悟者，那就以“无分别智行诸事”入定，修行它的妙力慈悲心等。 —— 《前行备忘录》