第九讲：共同前行修持的目的
总说共同外前行，不共内前行。修行具体步骤
共同外前行 与 不共内前行 的区别
共与不共
共：跟某某一起共同完成的意思，都要去做的意思
不共：不一定每个人都要去做的，只有部分人去做。
共同外前行 和 不共内前行的区别
最根本的差别：共同是打基础，做准备；不共是正式的开始去修持。
共同外前行：三士道都共同要去做的，就是共同外前行。为了让自己的心相续生起出离心，真正的出离心是执着。
下士道的出离心只是一个相对的出离心，只是脱离三恶道，获取三善道，这只是一个相似的出离心。
中士道的出离心是出离轮回，安住于涅盘。
上士道的出离心是不堕落在轮回，但也不安住于涅盘。
不共内前行：五加行和颇瓦法
这些修持方法只有大乘佛法里面才有，甚至是只有密宗里面才有的修法。所以这里是不共。
共同外前行的结构
目的：为了舍弃或者厌离今生和来世，为了打消自私自利。
暇满难得、寿命无常是舍弃今生的；因果不虚、轮回过患是舍弃来世的。
如何正确的“舍弃今生”？
就是不要陷进去。现在是在演戏，但是要把它演下去，演好。不能太投入，完全把自己变成演的那个人。总有一天，证悟了，这个戏就演完了、就没有了。修外前行就是要打破这部戏，打破自己在演戏的时候自己把角色当真了。
人身难得寿无常，修此可断今生执， 无欺业果轮回苦，修此可断后世执。 修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心， 日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。 —— 《三主要道》
作用
起到警醒自己的作用：让自己转心向法，转向慈悲、智慧、力量。
利于后面的修法：为什么修完五加行还没有太大的提升？主要原因就是没有重视共同外前行。修法的时候，前面的共同外前行的仪轨，仅仅只是念一遍就过去了，认为重点是五加行，却没有按次第层层推进。
把人做好：（不悦意境执为悦意境）认为唱歌跳舞、吃喝玩乐是幸福的，这种错误的人生观、世界观扭转过来。思维出离心的同时，也传递了一个做人的标准、道德标准。修持共同外前行，自然而然就可以把人做好。
增长慈悲和智慧，从而提高对事物本质的认识能力：对事物的认知改变，做人做事就会与以前完全不同。
正确的出离心自然而然生起：自然生起出离心，而不是刻意去执着，要生起一个出离心。
最终目的：成为大圆满的法器。
暇满人身难得
人身实际上是一种机遇，也是一种工具。一定要抓住这个难得的机遇。
“暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。” —— 《入行论》
核心要点
完全具备34种条件的人身，才是可以用于修行的暇满人身。
暇满人身是一个工具，一定要珍惜，好好利用起来。
今生的暇满人身只有一次，以后有没有很难保证。每天无数的念头中，善的念头寥寥无几，说明暇满人身没有好好利用起来，所以暇满人身显得更珍贵。
修行步骤
主要是靠在念诵仪轨的时候，内心仔细思考、体会、感受，来完成共同外前行的法。而不是去念咒、积累一些数量。
修持的过程中，要以三殊胜去摄持
不修的过患：会浪费人身，坚持错误的人生观、价值观、世界观，继续痛苦。
获得验相以后，就可以思维下一个主题。
验相
情不自禁的想去修法
边额瓦（金厄瓦）格西，一生没有怎么睡过觉，念诵了九个亿的不动佛心咒。
随时提醒自己，时时刻刻都想精进的闻思修行。但不是说不去生活，因为佛法是为了获得暂时和究竟的安乐。慈悲心和智慧，还有遣除、克服一切违缘障碍的力量（能力）。
什么是“暇满难得”
暇：有闲暇、有机会、有条件。有机会也有时间，让自己变得更快乐和幸福，让自己变得有慈悲、智慧和力量。
满：都具备。所有的条件都具备，就叫做“暇满”。
完全具备十八个条件：
要做成功任何一件事情，要具备很多的条件，缺一个也无法成功。
八有暇：相对于“八无暇”的逆境而言，有时间、有机会修持佛法的八种条件。
十圆满：要修持佛法，需要具备五种内在的条件和五种外在的条件。
每座的修持步骤
这是一个非常完整的修持窍诀。念一个佛号、念一个六字真言，都应该按这样的修持窍诀。这是我们大圆满上师一个一个传下来的修持的方法。希望我们光知道不行，不能停留在一个知识面，而是要去做。做这些事情，为了你的生活、为了你的家庭、为了你的工作、为了成佛，为了一切的一切。
每个月闭一次关，修一天八关斋戒。你每个月静一天，你会发现自己很多的问题，发现了以后才会去对治。如果一直没发现，你就越陷越深，最后就全都爆发了。
所以，这些修持，本质上是为了我们了脱生死，但是更直接的是生活中的这些。
前行（入座）
晨起观（一天一次）
调整身语意
毗卢七支座法
九节佛风
语加持（一天一次）
发菩提心、五种圆满
祈请呼唤上师三遍，观想上师在自己头顶上，上师化为红光，融入自己，与自己无二无别。自己不追随过去的分别念，不迎接未来的分别念，不安住在当下的念头，在这样的一个境界中，禅定。
正行（座间）
念诵《能显遍智妙道》仪轨，念到主题处停下。
念诵《普贤上师言教》中，关于这个主题开篇的四句祈祷文。
反复思维观修的主题。（三分之二的时间）
修持念皈依偈颂、磕大头；或者念发心偈颂。（三分之一的时间）
念诵《普贤上师言教》中，关于这个主题结束的四句祈祷文。
正行标准时间是三小时（思维的时间，最少三十分钟）
结行（出座）
接着前面《能显遍智妙道》仪轨，把剩下的仪轨念完。
思考题
共同前行的内容由哪几大部分组成？
什么是“共同”？什么是“不共同”？（三士道的见、修、行、果来分析）
共同前行的目的和作用？你认为什么叫“转心向法”？（自然而然地正确的出离心）
学了《佛子行》以后，你认为哪些人生观和价值观是错误的？现在有了哪些改变？（做人的标准改变）
认出暇满难得的最重要的目的是什么？（三个核心提示）
什么是“暇”？什么是“满”？
闲下来干什么？圆满了做什么的条件？
“暇满人身”是一个“机遇”，也是一个“工具”，你如何理解？（如意宝一般，好好利用不要舍不得用）
《佛子行》学过“十八暇满”，请略微复习一下。
要清晰认识暇满人身应从哪几个步骤进行思维？
与后面念咒、观想，共同外前行的修持方法有哪些不同？
每个主题的思维天数如何安排？
理解八有暇为什么要从八无暇处思维？要达到怎样的效果？（珍惜；转心向法的效果，不懈怠）
验相有哪些？
简要描述座上实修三段式的内容。（结合三殊胜、前行、正行（三分之二的时间思维，三分之一的时间顶礼）、结行）
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