第九讲：共同前行修持的目的

总说共同外前行，不共内前行。修行具体步骤

共同外前行 与 不共内前行 的区别

共与不共

  1. 共：跟某某一起共同完成的意思，都要去做的意思

  2. 不共：不一定每个人都要去做的，只有部分人去做。

共同外前行 和 不共内前行的区别

  1. 最根本的差别：共同是打基础，做准备；不共是正式的开始去修持。

  2. 共同外前行：三士道都共同要去做的，就是共同外前行。为了让自己的心相续生起出离心，真正的出离心是执着。

    1. 下士道的出离心只是一个相对的出离心，只是脱离三恶道，获取三善道，这只是一个相似的出离心。

    2. 中士道的出离心是出离轮回，安住于涅盘。

    3. 上士道的出离心是不堕落在轮回，但也不安住于涅盘。

  3. 不共内前行：五加行和颇瓦法

    1. 这些修持方法只有大乘佛法里面才有，甚至是只有密宗里面才有的修法。所以这里是不共。

共同外前行的结构

  1. 目的：为了舍弃或者厌离今生和来世，为了打消自私自利。

    1. 暇满难得、寿命无常是舍弃今生的；因果不虚、轮回过患是舍弃来世的。

    2. 如何正确的“舍弃今生”？

      就是不要陷进去。现在是在演戏，但是要把它演下去，演好。不能太投入，完全把自己变成演的那个人。总有一天，证悟了，这个戏就演完了、就没有了。修外前行就是要打破这部戏，打破自己在演戏的时候自己把角色当真了。

    3. 人身难得寿无常，修此可断今生执， 无欺业果轮回苦，修此可断后世执。 修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心， 日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。 —— 《三主要道》

  2. 作用

    1. 起到警醒自己的作用：让自己转心向法，转向慈悲、智慧、力量。

    2. 利于后面的修法：为什么修完五加行还没有太大的提升？主要原因就是没有重视共同外前行。修法的时候，前面的共同外前行的仪轨，仅仅只是念一遍就过去了，认为重点是五加行，却没有按次第层层推进。

    3. 把人做好：（不悦意境执为悦意境）认为唱歌跳舞、吃喝玩乐是幸福的，这种错误的人生观、世界观扭转过来。思维出离心的同时，也传递了一个做人的标准、道德标准。修持共同外前行，自然而然就可以把人做好。

    4. 增长慈悲和智慧，从而提高对事物本质的认识能力：对事物的认知改变，做人做事就会与以前完全不同。

    5. 正确的出离心自然而然生起：自然生起出离心，而不是刻意去执着，要生起一个出离心。

    6. 最终目的：成为大圆满的法器。

暇满人身难得

人身实际上是一种机遇，也是一种工具。一定要抓住这个难得的机遇。

“暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。” —— 《入行论》

核心要点

  1. 完全具备34种条件的人身，才是可以用于修行的暇满人身。

  2. 暇满人身是一个工具，一定要珍惜，好好利用起来。

  3. 今生的暇满人身只有一次，以后有没有很难保证。每天无数的念头中，善的念头寥寥无几，说明暇满人身没有好好利用起来，所以暇满人身显得更珍贵。

修行步骤

  1. 主要是靠在念诵仪轨的时候，内心仔细思考、体会、感受，来完成共同外前行的法。而不是去念咒、积累一些数量。

  2. 修持的过程中，要以三殊胜去摄持

  3. 不修的过患：会浪费人身，坚持错误的人生观、价值观、世界观，继续痛苦。

  4. 获得验相以后，就可以思维下一个主题。

验相

  1. 情不自禁的想去修法

  2. 边额瓦（金厄瓦）格西，一生没有怎么睡过觉，念诵了九个亿的不动佛心咒。

  3. 随时提醒自己，时时刻刻都想精进的闻思修行。但不是说不去生活，因为佛法是为了获得暂时和究竟的安乐。慈悲心和智慧，还有遣除、克服一切违缘障碍的力量（能力）。

什么是“暇满难得”

  1. 暇：有闲暇、有机会、有条件。有机会也有时间，让自己变得更快乐和幸福，让自己变得有慈悲、智慧和力量。

  2. 满：都具备。所有的条件都具备，就叫做“暇满”。

  3. 完全具备十八个条件：

    1. 要做成功任何一件事情，要具备很多的条件，缺一个也无法成功。

    2. 八有暇：相对于“八无暇”的逆境而言，有时间、有机会修持佛法的八种条件。

    3. 十圆满：要修持佛法，需要具备五种内在的条件和五种外在的条件。

每座的修持步骤

这是一个非常完整的修持窍诀。念一个佛号、念一个六字真言，都应该按这样的修持窍诀。这是我们大圆满上师一个一个传下来的修持的方法。希望我们光知道不行，不能停留在一个知识面，而是要去做。做这些事情，为了你的生活、为了你的家庭、为了你的工作、为了成佛，为了一切的一切。

每个月闭一次关，修一天八关斋戒。你每个月静一天，你会发现自己很多的问题，发现了以后才会去对治。如果一直没发现，你就越陷越深，最后就全都爆发了。

所以，这些修持，本质上是为了我们了脱生死，但是更直接的是生活中的这些。

前行（入座）

  1. 晨起观（一天一次）

  2. 调整身语意

    1. 毗卢七支座法

    2. 九节佛风

    3. 语加持（一天一次）

    4. 发菩提心、五种圆满

    5. 祈请呼唤上师三遍，观想上师在自己头顶上，上师化为红光，融入自己，与自己无二无别。自己不追随过去的分别念，不迎接未来的分别念，不安住在当下的念头，在这样的一个境界中，禅定。

正行（座间）

  1. 念诵《能显遍智妙道》仪轨，念到主题处停下。

  2. 念诵《普贤上师言教》中，关于这个主题开篇的四句祈祷文。

  3. 反复思维观修的主题。（三分之二的时间）

  4. 修持念皈依偈颂、磕大头；或者念发心偈颂。（三分之一的时间）

  5. 念诵《普贤上师言教》中，关于这个主题结束的四句祈祷文。

  6. 正行标准时间是三小时（思维的时间，最少三十分钟）

结行（出座）

  1. 接着前面《能显遍智妙道》仪轨，把剩下的仪轨念完。

思考题

  1. 共同前行的内容由哪几大部分组成？

    1. 什么是“共同”？什么是“不共同”？（三士道的见、修、行、果来分析）

    2. 共同前行的目的和作用？你认为什么叫“转心向法”？（自然而然地正确的出离心）

    3. 学了《佛子行》以后，你认为哪些人生观和价值观是错误的？现在有了哪些改变？（做人的标准改变）

  2. 认出暇满难得的最重要的目的是什么？（三个核心提示）

    1. 什么是“暇”？什么是“满”？

    2. 闲下来干什么？圆满了做什么的条件？

    3. “暇满人身”是一个“机遇”，也是一个“工具”，你如何理解？（如意宝一般，好好利用不要舍不得用）

    4. 《佛子行》学过“十八暇满”，请略微复习一下。

  3. 要清晰认识暇满人身应从哪几个步骤进行思维？

    1. 与后面念咒、观想，共同外前行的修持方法有哪些不同？

    2. 每个主题的思维天数如何安排？

  4. 理解八有暇为什么要从八无暇处思维？要达到怎样的效果？（珍惜；转心向法的效果，不懈怠）

    1. 验相有哪些？

  5. 简要描述座上实修三段式的内容。（结合三殊胜、前行、正行（三分之二的时间思维，三分之一的时间顶礼）、结行）

Previous第十讲：思维八有暇Next第八讲：启请呼唤上师

Last updated