第三十二讲：思维应断除用口所造的妄语、两舌、恶口、绮语四项恶业
思考题
1. 用口所造的四项恶业是什么？思维实修断除语恶业的具体方法、成效是什么？
2. 最严重的妄语是什么？
3. 挑拨离间会给自己带来什么恶果？
4. 用粗俗恶毒的语言攻击别人会给自己带来什么恶果？
5. 绮语的定义是什么？
笔记
1. 语恶业的三种动机
不论是四种口业的哪一种，都离不开三种动机：
嗔恨心造口业：嫉妒别人，希望别人过得不好，于是用妄语来欺骗他。
贪欲心造口业：为了获得某个东西，想出各种妄语来欺骗别人。
欺诳不与取，必须要获取所贪的东西，或者自认为自己已经对所贪的东西有了所有权。
愚痴心造口业：既不是恨某人，也不是贪某物，只是随便打妄语、说谎、骗人。
2. 妄语
定义：出于自私自利的企图，用言语、手势、眼色等来传递与事实相反的信息，或者散布邪说、胡言乱语、捏造事实、隐瞒真相，不论别人受害与否，都属于妄语。
自己总结：与五戒不一样，五戒的第四个要素“究竟”是对方必须听懂。所以说，五戒的关键在于有没有损害到别人，而十不善的关键在于自己是否造作。
例外：方便妄语（无私的妄语）—— 为了解决一些事情，帮助他人、解救他人，表面上看似撒谎。
动机是完全无私的
结果上，不会伤害任何人，反而对别人有帮助。
【提问】如果某人得了癌症，害怕病人内心接受不了，于是欺骗他，身体没有问题，用中药慢慢调养就可以好转。这属于方便妄语吗？但是，接下来病人却因此真以为自己身体好了，继续吃喝玩乐，结果病情恶化，导致加速死亡。这真的属于方便妄语吗？
公案：
耆婆方便妄语给国王治病
为了接引师兄学佛，打方便妄语。
分类：
一般的妄语：怀着欺骗他人的心，说出去的一切都不是真实的情况。（我们经常犯这个）
对自己的家人、亲友，欺骗，不诚实。积累的妄语越多，之后就会越累，而且自己的内心会有越来越大的压力。
学佛团体里面，很不必要的撒谎，对法师、善知识撒谎，把自己的缺点隐藏起来。
这种一般妄语，没有必要去做，这样的果报，没有必要去承受。
正知正念护持，不要撒谎；或者说不知道；或者干脆不说话。总之，不要说谎。
小时候，撒谎说自己有去上课，其实是逃课去外面玩。
有些人做生意，说自己生意不赚钱。有时候属于谦虚，但有时候是属于为了“闷声发大财”，保护自己的商机。
【提问】凡事都说“不知道”就不是妄语吗？不實妄語，或於王家、真實言家、多眾聚集，求當言處，作不實說，不見言見，見言不見，不聞言聞，聞言不聞，知言不知，不知言知，因自因他，或因財利，知而妄語，而不捨離，是名妄語。
大妄语：颠倒因果；颠倒凡圣。所说的和事实不符，而且所说的妄语性质很严重，已经到了完全推翻因果规律的层次了。
说：“佛陀没有证悟的功德。”
说一个普通的凡夫有圣者的功德。
说净土没有快乐。
说行善没有功德。说做恶没有罪过。
（自己完全不知道别人的境界）随喜某某师兄，已经获得证悟一地菩萨境界。或者说某某师兄，修得很差。
【提问】如果有人完全不懂佛法，听到身边有佛教徒的朋友说“涅盘寂静”和极乐世界的功德，自己不愿意去相信。相反，凭自己的邪分别念的臆想，就胡乱宣扬“涅盘了就什么都没有了，多无聊多痛苦呀”，“到了极乐世界，每天只能念佛念法念僧，多痛苦呀”，这样算大妄语吗？
法师辅导：“大妄语”当中也分两种：一种是不知道；还有一种是明知故说。如果是不知道(因为必须要知道不对才去骗人)，可能不一定去骗人。比如指路：明明知道是往东走，故意往西指，这就有骗人的嫌疑了；但是不知道，觉得应该这样的，指错了，所说的和事实不符，但是没有故意要骗他的心，这不一定是大妄语。但是，如果明明知道，故意颠覆说没有，有可能变成大妄语。或者，虽然其它地方有解释，却完全凭着自己先入为主的概念一概否认，佛法当中讲的这些都是假的，都是迷信，都是错误，也有可能变成大妄语。“大妄语”过失是非常严重的。
“大妄语”与“邪见”：如果有人说“行善没有功德”，只是嘴上说给别人听，内心不一定是这么想的，这个有可能只是大妄语。但如果某人的内心真的认为“行善没有功德”，这个属于“没有因果”的邪见，那么戒律的基础——“正见”就没有了，于是戒律也会被邪见所摧毁。
【提问】如果有人问你为什么要学佛，你如何去给人解释，并且不让人产生邪见？
自己要学好，要有体系，要有能力给人讲清楚。
自己有体悟和深刻的理解，拿自己举例子。
自己世间法的变化：工作、性格、家庭。
如果有朋友真的有意乐，再谈苦集灭道。
不要分享高深的法义，密法、空性法门，都不能在非器之前说法。
上人法妄语（五戒的根本戒）：为了名利，为了获得他人尊重，为了获得受用，欺骗别人的信心，说自己是转世活佛，说自己已经证悟阿罗汉。
【提问】如果某人修习了空手道，可以用手劈木板，于是就对外宣称自己是“金刚手菩萨”，这属于“上人法妄语”吗？或者，有人说自己的鼻子比狗鼻子还灵敏，这属于“上人法妄语”吗？
我们要明白，什么是“上人法”。（五戒的“上人法”）所谓上人法，一般解释为超过欲界的法。上人法主要是获得了色界的禅定以上，比如：断除了五盖、获得了初禅。获得初禅就是属于上人法断除欲界的烦恼就已经是上人法，如果没有断除欲界的烦恼，这些法就不能称为上人法。（在有些经典中有比较严格的界定：“得地”，得到初地以上的菩萨果位。）
十不善的上人法：凡是自己没有功德说成有功德，这一切都属于上人法妄语。
【提问】如果某人没有获得一地菩萨的功德，但是自己真的以为自己的一些小神通就是一地菩萨，然后到处宣说，给人看病。这样属于上人法妄语吗？
不算。关键问题在于你明明知道自己“有”还是“没有”的差别。如果明明知道自己就是个凡夫，欺骗别人自己是个圣者，就肯定会犯这个戒律。如果当时自我感觉非常良好，就觉得自己是个圣者，的确也没有什么怀疑，那这么说就不属于上人法妄语，只是增上慢。
果报
异熟果：根据动机和程度不同，投身于相应的三恶道中。
等流果：
同行等流果：生生世世喜欢说妄语。说妄语已经成为一种习惯或者技能，甚至以诈骗、妄语为职业。
感受等流果：口齿不清，表述一个事情，无头无尾，条理紊乱；口气恶臭；成为盲人；遭受诽谤、容易上当受骗。
增上果： 投生到人人互相欺骗、容易起是非争端、财富动摇不定的环境中。诬陷诽谤之事不断，人心慌张迷乱，总是遇到心惊肉跳的违缘。有时候，别人好心好意提示他，他总是会无端怀疑别人对他别有用心，担心受怕，害怕别人欺骗他。
士用果：妄语之业将与日剧增，生生世世延续无边的痛苦。
【提问】现在有人玩游戏，比如“杀人游戏”、“狼人杀”，或者好比“德州扑克”，在玩游戏的过程中，你必须要欺骗其它玩家才能获取胜利。你认为这属于“妄语”吗？
对治
生活中，老老实实做一个普通人，修行上，保持低调、谦卑对修行都是有益的。不确定的时候就说不知道，或者干脆什么也不说。
如果遭受别人诽谤、诬陷，我们越是去争辩，往往越是起反效果。越是争辩，越是容易陷进去，反而越抹越黑。相反，保持沉默，自己默默忏悔恶业。一定不要对造谣者恨之入骨、破口大骂。如果我们遭受邪说蛊惑，我们应该认清这是自己前世妄语的果报，也不必对造谣生事之人恨之入骨。
要尽可能的观想：依靠这场风波，可以净除我过去造作的恶业，我们应该心怀喜悦；其实这样的人消尽了我们的恶业，实际上是对我们有恩德，我们应该心怀感恩。
精进地祈祷上师三宝加持，不要遇到骗子，或者遇到了骗子，希望他赶紧露出马脚。
自己理解：如果我们深信因果，相信自己被人诬陷的果报肯定不是平白无故发生的。既然今生我是完全清白的，遭受了不白之冤，那么更能说明这是前世的恶业成熟了。如果能够像这样去思维，就可以确信现在遭受的痛苦，必定是在消去自己前世的恶业。
教证
“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。” —— 吉美林巴尊者
“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善。” —— 《入行论》
“依敌修忍辱，消我诸多罪，怨敌依我者，堕狱久受苦。若我伤害彼，敌反饶益我，则汝粗暴心，何故反嗔彼？” —— 《入行论 · 安忍品》
3. 两舌（离间语）
定义：离间语是指挑拨离间或者两舌。公开或暗地里说长道短，挑拨离间，拉扯是非，制造不和。以破和合僧（四个比丘及以上，为僧团）最为严重。
分类：
公开离间语：一般是指具有权威的人在双方或多方同在的场合里，当面以离间语使他们俩关系破裂而分道扬镳。
暗中离间语：背后以离间语让双方或多方各奔东西。
【提问】是不是一定要让双方分道扬镳才是离间语?
不一定。说完之后，也许别人根本就没有听，但是你当时已经说了离间语。离间语不是离间成功之后才算，只要你说了、对方听懂了，你的离间语就已经成了。如果双方分开了，可能过失要较重;如果没有分开，你的离间语也是有了，只是因为没有造成事实上的分离，也许过失稍微少一点点。
破和合僧：（破法轮僧，破羯摩僧）
破羯摩僧不是无间罪，但也是很重的。两个僧团本来是很和合的，但是你去挑拨离间，或者把羯摩僧团分成两个，这也有很大的过失。
破金刚密乘根本戒：
在密乘传法的上师与弟子之间进行挑拨而搞破他们的关系。
在金刚道友之间制造不和，那罪业可是重上加重。
在两个上师之间、两个传承之间，或者在传密法的上师和弟子之间去搞一些挑拨离间、说两舌，让金刚弟子和金刚上师之间的关系破裂，这个过失非常严重
举例：比如有时直接给这个金刚弟子讲:“哎，你的上师对你怎么样，不好，他给你做什么事情也不好。”然后慢慢地这个弟子的心就变了，远离他的上师，这时其实已经在金刚上师和弟子之间搞破坏了，这对我们来讲很有可能，凭着自己的喜好、好恶的感觉开始做这些事情，要非常注意。
公案：百业经里第40个故事，裸体饿鬼-无因谤僧，得饿鬼报。
果报
异熟果：根据动机和程度不同，堕入不同的三恶道中。
拔舌地狱
吃屎的旁生
等流果
同行等流果：生生世世喜欢说离间语。
感受等流果：舌根残障；上级老是压榨你，或者下属总是顶撞你；牙齿不齐、口气恶臭；不得他人尊重和敬爱，家庭成员彼此不和；无端遭受攻击。
增上果：转生于悬崖峭壁、深远峡谷等坑洼不平难以行走的地方；或者常常遭遇恐惧、怖畏等因缘。
士用果：两舌的恶业与日俱增，生生世世延续无边的痛苦，恶业越来越增上，将漂泊在无边的轮回中。
对治
生活中，有些企业管理者常常犯愁：人事不好管理。其实往往是因为自己过去挑拨离间的业力。应该好好忏悔，把自己管好，提高自己，自己做到，再去影响别人。
应对自己所造的恶业生起追悔心，努力化解自他间的怨恨。
4. 恶口
定义：指秉性刻薄、凶狠残暴、性情暴躁的人以种种粗俗、恶毒的语言，直接、间接地攻击别人，或残酷地暴露别人的错误、弱点，使人伤心痛苦。恶语是指粗话、骂人的话。还有对于相貌丑陋的人，宣扬他们的缺点，也叫做恶语。
举例：
对有生理缺陷或相貌丑陋的人，当面称呼“瞎子”、“聋子”等，歧视暴露对方弱点。给别人起外号。
在高僧大德们面前说刺耳的言语，这样过失更大。
在大街上经常看到两个人对骂，说很多难听的语言，肯定是恶语。
在网络上、虚拟空间当中随便写、随便说、随便骂，觉得自己怎么怎么样，这个非常危险。
有些是通过温和的方式，有些是直接的，有些是冷嘲热讽。有些人在电视节目上面很喜欢指责人、骂人，觉得是一种艺术，不知不觉当中也在造粗恶语的业，被骂的人的心很刺痛。
公案：
燃灯佛时代，有位比丘喜欢恶作剧，戏谑身边的比丘，给他们起外号。结果到了释迦牟尼佛时代，自己投生为有十八个头的怪物。
有个比丘嘲笑其它比丘像只猴子，结果自己五百世投生为猴子。
指责、诽谤出家人，甚至菩萨，罪过非常严重。
佛陀告诫：在家众没有评判或指责出家人过失的权利，僧事僧了。
凡夫无法判断谁是圣者。
“诽谤菩萨之罪业，较杀三界有情重，发露忏悔无意罪。” —— 乔美仁波切
应保持清净心，宣说赞叹他人功德。
果报
异熟果：根据动机和程度不同，投生于相应的三恶道中。
等流果
同行等流果：生生世世都是口出不逊恶言。
感受等流果：经常听到不悦耳的话语，心情恒时烦躁，常遭他人欺凌，担惊受怕，心情紧张，自己所说的语言成为争论的话柄。
增上果：投生在乱石瓦砾堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方，所在地甚至光干枯枝，一片荒芜，土地艰涩，满目疮痍。
士用果：恶口之业将与日剧增，生生世世延续无边的痛苦，恶业越来越增上，将漂泊在无边的轮回中。
对治：平时说话要温文尔雅，和和气气，不要恶语伤人。
5. 绮语
定义：能引发贪嗔痴的无稽之谈、话语歌苓等。一般来讲，没有意义的、和解脱无关的废话叫做绮语，但下面是讲在罪业方面与贪嗔痴相应的一种语言。
举例：
流传污言秽语，开低级趣味的玩笑，传播小说、歌曲等引发自他贪嗔痴的靡靡之音，对军事、买卖、抢劫、盗窃之类的题材高谈阔论，宣扬“应以武力解决海洋争端”等等。
毫无意义的闲聊，浪费自己和他人的时间。
有事没事在上师身边转悠，又没有什么具体要问的法义。一方面耽误上师的事情，一方面阻碍其它师兄问上师问题。
故意地给他人灌输不正确的观念。
绮语会引发其它的十不善业。有时候开玩笑开着开着，两个人就不乐意了。
绮语的第一类，比如说婆罗门的咒语本来就是外道，却认为它是正法。现在有些人不注意就会把道教、儒教或者外道认为是佛法。以三法印来判断，不是正法却说成是正法，像这样有可能就是绮语。
对不敬佛法的人宣说佛法。
“无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。” —— 《入行论》
恭敬一方面是内心的恭敬心，一方面也要表现在行为和语言上，语言要恭敬地祈请，行为要保持一种谦卑的姿态，有了这些，传法的缘起才成熟，缘起成熟了，传下去才有意义。大家知道恭敬正法，正法的地位才能凸显，大家才会恭敬法、尊重法，才愿意去接近法、修持法。如果大家对法都不恭敬，随随便便，也没有人会知道法的尊贵性；如果大家不尊重法，就没人愿意去修持正法，它里面有很深的缘起。
对非法器而说佛法。
绮语的第二类，或娼妇妓女的淫秽语言、讲有关娼妇、妓女或者淫秽的语言等等，谈论这些事情也是属于一种绮语。撩起自他贪心的靡靡之音、关于军事武力抢劫盗窃之类的高谈阔论、关于军事、武器制造、武力或者是抢夺偷盗之类的高谈阔论，都是属于绮语。
非常严重的绮语：
在别人诵经念咒、听法、听传承等时,口若悬河地谈论许多令他们心思散乱的无关话题,会断绝别人行善的资粮,罪过极其严重。
在共修时,别人诵经、念咒语时,不要说一些让别人分心的话。
上课的时候大家一起听法、听传承时也不要讲话。
围绕上师团团转，说些胡言乱语、乱七八糟的无意义的事情。不要耽误别的师兄修行。耽误上师做事，也阻碍了其它问问题的师兄请教上师。闻思修一定要利索一点。
集体诵经的时候，自己过快、过慢、音调过高或过低、或音量过大，让大家产生烦恼，这都属于绮语。
所以,我们听法、共修、参加法会的时候尽量禁语,这是非常重要的。
例外：平时没办法而需要讲的时候,要知道它的过患,要生起惭愧之心。
有些人因为工作、家庭或者氛围关系,如果完全不讲绮语,可能别人就会认为他有什么问题,或者对工作家庭的和睦不利。如果为了那种目的,知道这个不对但是稍微迎合随顺一下,讲一些不是那么严重的绮语,他的过失要轻一点。
自己理解：但是如果讲着讲着，自己也讲得眉飞色舞起来，那就是绮语了。
【提问】：讲法的时候，讲得风趣幽默，这个属于绮语吗？
果报
异熟果：根据动机和程度不同，投生于相应的三恶道中。
等流果
同行等流果：生生世世喜欢说绮语。
感受等流果：身为人类，但不讨人喜欢；说话没有威力、言语软弱无势；语无伦次、口才拙劣；自己坦率直言，可别人难以信以为真；大庭广众之下讲话，其实薄弱，无人认可，无人采纳；品行卑劣，经常言不由衷，不得信任和尊重，常常受到欺骗和诬陷；身边是非不断；家庭不和；亲朋疏离。
增上果：投生道荆棘满布、动荡不安、季节无常、颗粒无收的地方；果树无果，或者即便果树结果，但看似成熟却不成熟；树根不牢，风雨飘飖极易坍倒。
士用果：绮语的恶业与日剧增，生生世世延续无边的痛苦，恶业越来越增上，将漂泊在无边的轮回中。
对治：讲慈爱、柔和的真实语。
6. 观修
切身实地的观想自己正在感受恶果，对应因和果去思维，由于因果不虚，出于对恶果的怖畏，而不再造十不善业。
注：
十不善道当中的妄语，和戒律中根本戒的妄语的界限不一样。十不善业当中的妄语，只要是三种妄语的任何一种都会成为业道，都是恶趣的因，但不一定会破根本戒。
十不善业道是“自性罪”。自性罪就是如果具足了这些条件，那就是有过失的。“有没有过失”和“有没有犯戒律”，有时这是两个概念，有时是一样的。
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